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吃了多少眾生肉，來生變畜牲還債，統統還完了，才能再得人身 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	◎人身難得而易失，失掉人身，再得人身不容易，這一生吃了多少眾生肉，來生再變畜牲，生生世世變畜牲還債，統統還完了，才能再得人身。 　　◎順性德是真善，違背性德是大惡，這是善惡的最高目標，也是絕對標准。 　　◎感，古人喻為種植，應，喻為開花結果，感應，是依自性而起的，自性遍一切處，遍一切時，而不受時空的限制，所以有感必應。 　　◎學習佛菩薩是大吉大利，有無邊的福報。 　　◎佛菩薩可以原諒造作罪業的人，可是神明不會原諒，所謂，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。 　　◎心地厚道，總會有後福，心地刻薄，必定有災禍。 　　◎因此，無論在何種逆境逆緣之下，信心堅定，善心善行不退，是真正有福之人。 　　◎家運是一家人的共業所定，國運是一國人的共業所定，世運是整個世界的共業所定，造什麼因，就感什麼果。 　　◎太虛真人說，別人要以不善的心行來對我，給我一些災難，痛苦，我要承受，而且我以善心，善行對他，福德之氣恆生於我，這是修福，培福是最好的機緣。 　　◎我們修行人，心量要大，要代世間許多迷惑顛倒的眾生修，希望消除他們的災難，縱然不能全部消除，至少也能消除一部分，災難減輕，時間縮短，這個效果是肯定的。 　　◎站著往生，坐著往生，瑞相希，真正能往生的人，都是萬緣放下，心地一片慈悲，沒有絲毫自私自利的念頭，才有如此瑞相，如果帶有絲毫自私自利的念頭，往生的也有，瑞相就沒有了，感應之事，微妙之極，我們要細心觀察和體會，認真努力奉行，對自己決定有好處。 　　◎古書是歷史經驗的記載，幾千年代代相傳，可信度很高，我們一生的經驗，何能與幾千年歷史經驗相比?往往自以為是，自以為善，種種造作，招來的災禍，自己不承認，還認為是自然災害。 　　◎忏悔告解。 　　◎古人論是非善惡，有個標准，就是不論現行，而論流弊。 　　◎他就這一念善(給皇帝上的折子)，功德超過無量無邊的罪業，平時惡念雖多，業力都比較少，由此可知，我們無量劫來積集的惡業，一念之間，可以忏悔，改過遷善，積德累功，忏罪求福。——《太上感應篇》講記 　　◎若修福而不能忍，福德雖然在，功德卻沒有了，生死事大，輪回路險，如果沒有真實功德，何能了生死，出三界! 　　◎對一切眾生不可有殺害的念頭，連傷害的念頭也不可有。 　　◎諸佛菩薩、修行人，可以隨緣，因為心地慈悲，沒有分別執著，不受染污，我們是凡夫，心不清淨，心會受污染，所以不得不選擇。 　　◎太和，是自性，真心，本性;中和、保和，是自性之德用。 　　◎不懂得尊重老師，不尊重三寶，是謂背師叛道。 　　◎其身正，不令而行也。一個人的心正，言正，行正，自然得到大眾的尊重，鬼神也會尊重擁護，更能得到諸佛護念。 　　◎對不同的意見，要能辨別是非邪正，也要有度量包容。 　　◎歲時春日少，世上苦人多。 　　◎世人一生中最大的過失，就是喜歡批評，攻擊別人的短處，這是最損陰德的，造口業時，只圖一時快意，沒有想到將來果報之慘烈，《地藏經》說的“拔舌地獄”，“火镬地獄”，就是這類罪業的果報，現代人往往隨順自己的煩惱習氣，加上社會風氣的影響，內有惡因，外有惡緣，就容易造下這種罪業。
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