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仁清法師：“於三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【經文】：於三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡。 　　第三條理證，“於三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡”。字面上很容易理解，於三七日，狹義的講三七21天。淨持齋戒，很容易理解。誦此陀羅尼，就是誦這個大悲咒，“必果所願”，就是能滿你的一切善願。後面一句話非常重要，它也是能夠滅罪消業的理證，“從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡”。“從生死際到生死際”什麼意思?就是從有輪回開始你做的一切惡業，一直到你進入涅磐，你在輪回過程當中所作的一切惡業，統統滅盡。際是界限的意思。從生死際到生死際就是有輪回以來一直到你進入到涅磐那個時候。這段時間所有的一切惡業統統滅盡。 　　在這裡展開一點點，經上說“於三七日”，怎麼樣怎麼樣，就能從生死際到生死際，一切的惡業滅盡了。三七日啊，我們首先搞清楚，“三”和“七”是什麼概念?這個“七”剛才已經講了，是一個循環數字。可以叫做一七、二七、三七、四七一直到七七。可以這樣說。“三”呢我們也要正確認識，這個“三”咱們古代文言文上，有個成語叫“一而再，再而三”。是吧?“一而再，再而三”，那個“三”含義是什麼?“多次反復”的意思。在這裡我們一定要正確理解。打比方說經上說“於三七日”怎麼樣，你能達到什麼程度。你就做了個21天，好像是沒動靜，因為你沒有正確理“三”和“七”的含義。【解釋】：一個高僧大德這樣解釋說：正法時期如經所說，像法時期倍加，末法時期遞增。正法時期如經所說，正法時期，佛陀在世的時候，那時候眾生的根性很利，福報很厚。經上說的“三七日”，那就是21天。可以這樣認識，通過21天的誦持，可能就那樣了。像法時期是“倍加”，可以幾倍幾倍的加，這是像法時期。到末法時期呢?有一句話叫“遞增”，可以是一個三七，也可以是兩個三七，也可以是三個三七，把三七日當作一個七，這樣理解的話。你可能就相對正確。所以“於三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。從生死際至生死際，一切惡業並皆滅盡”。如果大家有機會的話，要打個大悲咒七，這個七是多大呢?21天，如果有因緣的話，我們那裡可能要21天誦大悲咒。如果大家有因緣的話可以在家自己靜修21天專誦大悲咒，你看是一個什麼效果?在講到世間利益的時候，有很多實例，告訴大家，有很多實例告訴大家，不可思議的一些功德和利益。在這裡呢我們講的是能夠滅罪消業的第三條理證。 　　昨天咱們講到大悲咒的功德利益，出世間功德的第三條能滅罪消業，這個能滅罪消業啊，一共有六條理證。昨天我們講完了三條，你們手中都有一個表是吧?今天呢我們舉第四條理證來解釋大悲咒出世間功德，滅罪消業的作用。 　　摘自仁清法師《大悲咒的功德與妙用》
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