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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
陳大惠：冬至祭祖祖何在！
大家好。我們這個特別節目，大家標題已經看到了，冬至祭祖，後邊這三個字很重要，叫祖何在。現在祭祖的活動很多，政府舉辦的，民間自發舉辦的，還有家裡進行的，後三個字是一個警鐘，我們提出來。什麼意思呢? 你看現在花了很多錢，場面都很大，甚至從國外趕回來的，來參加這個盛大的祭祖儀式。那麼這些祭典、祭祀，有個最關鍵的問題，就是我們說這三個字，叫祖何在。我們的先祖在哪裡?你去問問這些參加祭祀儀式的，無論是官員、長輩、男女老少，你去問他在哪裡?這是大問題。為什麼呢?你祭祀他，他在哪你不知道，這個祭祀有多大意義? 中國古語講「祭神如神在」。【弟子規】裡講「事死者，如事生」，就跟他活著的時候一樣，他活著時候什麼樣我也不知道，那「事死者，如事生」你做不到，這個祭祀就是形式。那為什麼還這麼多人參加?有一些人覺得好玩、熱鬧、沒參加過，有一些人是搞形式，為了某種需要，所以這些祭祀都流於形式了。 古聖先賢告訴我們「國之大事」，就是一個國家最大、最重要的事情「在祀與戎」。一個是，還有排在它前邊的就是祀，就是祭祀，沒有比這個再重要的了。我們過去曾經兩次制作特別節目，今天是第三次。那麼頭一回那是清明節，【為什麼掃墓】，我們給大家講得很詳細，希望年年到清明之前大家都看看，是這麼回事。理明白了，你做這個事情才有效果;道理不明白，那是迷信。 第二次特別節目是【中元鬼節如何過】;今天這是第三次，冬至。冬至，我們都知道，在這一天夜晚最長，白天最短。「陰極之至，陽氣始生」。也就是說從這天之後，黑夜一天一天縮短了，白天慢慢地增長了。陰氣衰，陽氣開始生發了，所以這是個大節日，所以我們特別做這個節目，看到這麼多的地方都在舉行祭祖、祭祀活動，那這個問題就提出來，很要害，祖何在?我們再說一句，祖是誰? 我們知道，從古至今我們中華民族最重視的就是祭祀，從有文獻記載一直到現在沒有斷絕過。國家有國家的祭祀，每個家庭都有。家族過去是祠堂，那都是祭祖所在。你看現在家變成了一個一個的小的家庭了，三口之家，大家族沒了。還有古風，那有的有一定年歲的家長，他那個家裡邊每到這幾個重大的節日他還都要祭祖。但是問題出來了，傳統文化斷了一百多年，祭祀很多都流於形式了。流於形式，我們知道，名存實亡，就等於這個東西已經不存在了，名存實亡了，這是非常可怕的事情。「國之大事 在祀與戎」。祀，祭祀是頭一個，這個東西要是沒有了，那麻煩就出來了。麻煩出在哪裡?我們看看今天的社會，我們用一句話來說「一言以蔽之」，家家都沒有凝聚力了，這個話好懂。我們再說一句，家家都不親了。你去看是不是，果然如是。說現在人跟人都很冷漠，是什麼原因?是因為家家這個家裡的人他都冷漠了，父子都冷漠了。父子都冷漠了那普通人更冷漠，那是一定道理。我們知道一個社會要出現這種冰凍現象，冷漠就是這種現象，那就是衰亡的預兆，就是從人與人冷漠這兒開始的。那它的根源是什麼?它的根源是父子冷漠。父子冷漠，聽著多可怕，這就是眼前的現實。我們在電視台，到那個新聞很受教育。姐弟兩位，年歲得有七十多了，對著那個記者講他們的心裡話，子女不來看他們。你說這活著還有什麼勁?而且還勸那個采訪的女記者，我們聽了之後感慨。新聞報道 前一段時期，帶著他的義工團，在當地慰問鳏寡孤獨的這些老人。有兩千多老人沒人照顧、沒人贍養，都被子女拋棄了。其中有一家，這老人九十多歲，老媽媽，送米、送面、送油。出來個男的，六十多歲，責罵這個謝總，你們別總送這個了行不行，你越送她不是越活得時間長嘛，這是他說的話。謝總就問，你是哪位?我是他兒子。六十多了，六十多我想也當爺爺了吧，這家四代同堂，四代不能同堂。老奶奶扔到那個地方，希望她早死，養著她費勁，看著她別扭。他自己六十多歲了，為人祖父了，他就講這話。什麼原因?父子、祖孫都不親了，什麼原因?我們有個體會，我們祭祖也好，我們平時做這些活動也好，不能流於形式。所以前不久師父老人家在講經的時候特別提出來，冬至快到了，有兩位同學有心得報告，專門講冬至，師父說要把它印成小冊子，在祭祖這個大典之前發給與會的大眾，讓大家拿在手裡先看，先明白你為什麼來參加這麼盛大的一個活動，為什麼?先明理，先受教育，否則就是形式了。 「這一次，我覺得祖宗保佑、三寶加持。在這一屆，過去沒有的，有這麼多同學把祭祀祭祖歷史的意義做出簡單而且精要的報告。過去雖然有這個形式，沒有人把它講清楚、講明白，這一次我們有這麼多報告，我們想在這個祭祖之前、冬至之前把它印出來，做成光碟，做成有聲書，希望來參加與會的，每個人都送他一份。大家都明白了，都能說出一套道理出來，為什麼要祭祀?祭祀有什麼好處?它不是迷信。讓大眾對祖宗、對過去的先人重新生起恭敬心、敬仰心，去向古人學習，我們當前的社會就有救了。相信人性本善，祭祀是本善裡面流露出來的形式，人是教得好的。」 那兩篇文章真好!我看了之後，所以我們又做出來這麼一個題目【冬至祭祖祖何在】。你去問問每一個舉辦這些活動的這些會場的參與者，你去問，包括主機關，主要官員，包括參加的貴賓，你去問，你家先祖在哪裡?你問他在哪裡。我發現十之八九，你還不要先祖，你問他爺爺奶奶，很陌生。我覺得至少可以歸納為三件事情他陌生。你像我們這個年歲的人，四五十歲，你去問，爺爺奶奶什麼樣子，他有什麼生活習慣，他喜歡什麼、不喜歡什麼。第二，你們這個家族有什麼歷史好講，家史知不知道。第三，你不要說曾祖高祖，那太遠了，就說你的爺爺奶奶，祖父母，外公外婆，他們對你這個家族、對你有哪些恩德，你知不知道?我就問這仨問題，你們在座的各位你們想想你們知不知道?十之八九都不知道。所以他這些都不知道，他祭這個祖有什麼意義?這不就形式嘛，花那麼多錢。所以我們看到這些活動，就要想到它的根本。這誰教的?師父教給我們的。所有的這些形式一定得有根，沒有根就像插在那個花瓶裡的花一樣，看著挺好看，三天就枯萎了，那有什麼意義!根是什麼呢?你寫這個書也好，祭祖文寫得都很好，你在這兒唱誦也好，你誦佛經也好，你先得知道你給誰誦，他是什麼人，他跟你什麼關系，恩德何在。這些不知道，你那個恭敬心、誠心發不出來，那和對著一面牆在那兒說話有什麼區別?所以「事死者 如事生」是有條件的。他不可能「如事生」。為什麼?他不知道，陌生人，他連個起碼的感情都沒有。你說那種恭敬、感恩、至誠，從何而來?你讓他對一面牆、對著個陌生人讓他生發這種心可能嗎?祭祖、祭祀，如果沒有這種心，這就是形式。對自己、對周圍的人、對先祖、對亡人意義不大。所以冬至祭祖祖何在?這是根本問題，我們說了那麼多道理，你看那小冊子講得多好，多周祥，是!落實到千家萬戶，落實到每個人身上，如果是空的，那不成口號了嘛。所以我們就想到師父老人家這麼多年的教導，要從根開始。根是什麼?你先得認識你的祖宗，祖宗從哪開始?媽媽爸爸上一代，祖父母，從這開始。如果說我們連祖父母都不了解，感情都沒有，這個祭祀就會流於形式，那先祖更談不上了。近的還不行那你何況遠的呢?所以【弟子規】我們不能小看，「事死者 如事生」做不到,根本的原因我們今天找到了。在家裡沒人教，家裡沒人講，這個東西不是老師能講得出來的。所以師父把四種教育，那個「家庭教育」排在頭一位,它是基礎。從你娘胎出來之後到長大成人，這四種教育，家庭教育太重要了。學校老師替代不了，你說我們做老師把學生叫過來，給你講講你爺爺奶奶的事情，講不出來，只有你家裡人能講出來。現在這個教育沒有了，所以我們一代一代對自己的祖上一無所知。就我剛才提這三個問題：第一個，他們都什麼樣子，有什麼生活習慣、好惡，不知道，這其它的更不知道了，家裡沒人講了。所以這是根本，也就是說家庭教育沒了。家庭教育沒了，搞這些祭祀沒根，不會開花結果。開什麼花結什麼果，【論語】裡講了一句話「慎終追遠」, 慎終指的是喪禮,追遠指的是祭禮。五種禮裡邊最重要的兩種——喪禮、祭禮。一個是對剛過世的亡人，慎終，到生命的終點了，該怎麼對待。先祖，過世的，追遠。這是什麼呢?這是因。果是什麼?果是「民德歸厚」。民德歸厚是指一個民族、一個國家，那對一個家就是你的子孫、你的家人。厚是什麼意思?厚道。我們現在去問，千家萬戶，任何一個人，監獄裡的犯人你都可以問。你說你的兒孫、你的媳婦、你的丈夫，你要不要他跟你感情很深厚、人心很厚道，你要不要?沒有一個否認，人性使然，誰都是想趨吉避凶，這是天然、自然規律，難道是誰教的嗎?有人說孔孟是個學說，【論語】「慎終追遠 民德歸厚」這是學說嗎?這不是自然規律嘛，誰不希望自己家裡的子子孫孫、親人跟自己感情都很深厚，誰不希望?「民德歸厚」這是個果，在你家裡就是對你非常的親愛。這個厚，用一個厚字，不薄。不像剛才我們看那個不想活的老姐弟倆。兒孫都不來了，那活著有什麼意思?這就是什麼呢?人人都不想要的。那你想要對我都很厚道、家人子孫都好，你想要這麼個果，那因你得種。因是什麼?就是「慎終追遠」的教育。「慎終追遠」，祭祀，形式。真正實質性的教育是什麼?在家裡邊天天要講，講什麼?給孩子們、給家裡人，掛在嘴邊天天講什麼?講他們的祖父祖母，你從哪來的，你身上流淌的血液從哪來的?所以祭祀的根本我們一定要明白，無論是小的家庭還是大到國，根本是什麼?【禮記】裡講得很清楚，「反本」，返回到你的根本，本到什麼程度?你的血脈，你這個血液從哪來的?骨血，我們常常講，老王家的骨血，老李家的血脈，你看它說得多具體，它不是空洞的，你血管裡流的血從哪來的?爺爺奶奶傳下來的，曾祖父母、高祖父母，往上無始，往下你也得傳，你有兒孫，未來無終。這個意思我們的老祖宗把它變化成了一個字，哪個字?孝順父母的「孝」。上邊你看是個“老”的上半部分，它代表老，老就從父母往上全是老，它取了一半;下邊是個“子”，就是你，子女、子孫，合在一起，往上無始，沒有開始，無窮無盡，那不是一代兩代，多少代傳到你這兒。難道某一代先祖是從空而來嗎?憑空蹦出來的?都是能找得到，追根溯源。那你再往下沒有窮盡，對，這就叫孝。那你說我現在學西方，我不生孩子，所謂叫丁克家庭，那到你這兒就結束了。換句話說，那下邊這個子就沒了，只有一個老的上半部分，下邊空了，這就叫不孝，把孝破壞了，下邊沒有無窮無盡的子孫，沒有後代，孝就沒有了。孝沒有又能如何?外國人也會問這個問題，你替外國人也問這個問題，因為你沒受過傳統教育，你不是中國人，所以你才問這個問題。我就不生了能怎麼著?你還不要問先祖，你看看你父母的臉色你就知道了。父母什麼臉色?聽到你說這個話，他們知道斷子絕孫了，我們老王家、老趙家成絕戶了，就斷在你這代手裡，他什麼表情什麼心情?大家就知道孝是人的本性。你去問問，你父母、爺爺奶奶，你說我就不生了，他們什麼心情?我相信死不瞑目。有的上年歲的人也講這話，不生就不生，那是他們的自由、他們的權利，都是西方的觀念。大家想過沒有，如果舉國都是這個觀念，你說一家是小事，家家戶戶、千家萬戶、舉國這個民族都是這個觀念，這個了。為什麼呢?沒有後繼了，後繼無人了，都不生了，越生越少了，這了嗎?你這個家族，老陳家、老趙家、老王家不就嗎?這難道是人類的福音嗎?是你們這個家族的好事、福報嗎?我們大家一定要知道，聖賢所教給我們的都是遵循著人性。人人都希望自己的家族、我們這個族群、中華民族，乃至人類社會綿延不絕，那個絕就是斷子絕孫，不絕就不要斷子絕孫。這我們還聽不懂嗎?所以我們把話說回來，現在的子女、兒孫輩的和長輩為什麼不親了?什麼原因?這種觀念都被打倒了，打倒了一百多年了，所以現在聽起來很陌生。陌生，換句話說，「慎終追遠」的那個教育沒有了。【禮記】上所講的「反本 修古 不忘其初」，這些沒有了，你把初給忘了，初是什麼?初祖。你們老趙家、老王家，有家譜，有族譜，他們都是什麼願望?都希望代代出人才，光宗耀祖，人丁興旺，家門興旺，哪一代不是這樣?都記載在祖譜、家譜裡面。如果你要是用現在的這些西方的觀念，丁克，行，你現在覺得無所謂是不是?好，你想過沒有，如果這種觀念往後說我們現在還看不到，剛幾代，好，如果這種觀念往前推，往咱們中華民族的源頭上推，如果那會兒就是西方這種觀念，丁克，不生，行，那中華民族人就越來越少，沒准就沒你什麼事，你就根本就出生不了，不生你，你作何感受?你都不存在。 所以【禮記】這個話很重要，我們這個民族繁榮昌盛到了今天，五千年、一萬年，人人都羨慕，人人都贊歎，從哪來?「不忘其初」來的。你祖上，他有理想、他有願望，你不知道，你不懂，不了解，忘本了，我們常說忘本了，這個民族、這個家、這個族就沒希望。大家聽聽，這【禮記】上的話好懂不好懂?我們覺得這比那個西方的道理好懂太多了，它都從人性裡發出來的。你問你父母他也點頭。所以我們今天要想讓我們的家族好，家族好頭一個表現，人跟人親。你看那個錄像，那是新聞報道，那個閨女打自己的爸爸，在街上打耳光、拿腳踢他，這就是我們眼前的現實，殺父母、打父母、打長輩，這不是在我們眼前嗎?為什麼都這樣了呢?把這些古話、聖賢的教育都給拋棄了。「反本 修古 不忘其初」，不返其本，不修其古，遺忘其初。都忘了，也不「慎終追遠」了，所以人心就變成如此的刻薄，不是冷漠，是像仇人一樣。這就是什麼呢?把那個根拿掉了，你想要一個好果那是做夢。所以冬至祭祖祖何在?祖沒了，你還不要祖，父母都沒了。要完錢希望他早點死，快死吧。我們看論壇上那個匯報，那個媽媽哭著在那說，她的閨女十幾歲，小閨女，叫華蓉，跟媽媽講我要電視，我不要你，不要媽媽。那媽媽跪著問她，求她，要電視要媽媽?你看她說這話。 插播傳統文化論壇華蓉一家的事例 十二三歲就有這個心，你說這家能好嗎?最近我們收到她的照片，這個做匯報這個媽媽的照片，她是乳腺癌，乳腺切除了一個，你看這照片多慘。她跟我們電話裡講，她的女兒學了幾天傳統文化又不學了，根本不到醫院去看她，去看她也跟媽媽吵架。什麼原因?父子為什麼不親了?父子有親是正常，他為什麼不親了?家庭教育沒有了。所以現在有這麼多祭祖活動管不管用?師父那句話對我們是莫大的教育，佛教重實質不重形式，我們相信祭祀也是這個道理。家裡沒有條件祭祀的沒關系，把兒孫教好了照樣可以。我為什麼能夠給大家講出來這些感受?我非常感恩我的老父親、老母親。我從小到大，我在飯桌邊，那會沒電視的時候，爸爸就是這麼給我講過來的。我的爺爺奶奶他們當初什麼樣子，怎麼治這個家，兒孫很多，他們是什麼情況，我耳熟能詳。耳熟能詳，血液也是他們的，再加上有這種教育，它自然就親。大家想想是不是這個道理。
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