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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
為什麼和邪YIN之人談戀愛易犯桃花劫，分手時特別危險？
-01- 凡是犯邪YIN的人，容易惱羞成怒。 犯邪YIN的人，導致腎氣妄動。 腎代表的是水，在我們身上，它屬於平穩、下沉，先天的根本。 腎氣，它要靜則能養全身經脈，一動它就不養全身經脈了，它就會變成什麼呀? 變成火，就會傷及內髒。 犯邪YIN的人，就容易惱羞成怒。 要不有很多人脾氣控制不住，火氣非常旺，就是這個原因。 惱羞成怒要是嚴重了以後，我們可以看到的，抑郁症、精神病包括精神分裂症這類症狀，會殃及自身。 很多人不知道自己錯在哪，就是有錢以後，沒有正確的價值觀，亂搞色情，結果把我們這個載道之器，給毀掉了。 我們的身體有兩種功能，一種是載道之器，載道啊，學孔孟之道。 第二呢，是行道之具，學而時習之，學完以後呢，身體力行，點點滴滴落實在我們自己的人生裡，落實在家庭裡，這個家庭就興旺了，還要用出去服務大眾。 這是我們身體的兩大功能啊。 犯邪YIN，不光是男人殺女人，這女人也殺男人啊。 你看，我們這幾年的新聞報道，女的把男的殺了，這種例子就比較多。 我還碰到一個例子，這個男的在外面找了個小三，他也不知道這個女的是干什麼的，准備要和他老婆離婚了，和這個女的結婚。 後來，男的突然發現這個女的吸毒，還有點抑郁症。 他就不願意離婚了，不願意和這個女的結了。 這女小三惱羞成怒，叫了兩個人去把他老婆殺了。 這都是真實的例子啊。我們想一想，家破人亡啊! 我們就知道，古人為什麼講萬惡YIN為首啊。 所有的惡事裡面，把殺人都沒有擺在第一位，把YIN擺在第一位，我們就知道這個可怕! 你看，有的人容易惱羞成怒。惱羞成怒厲害了，能成什麼樣子? 我遇到一個男的，給女朋友打電話，女朋友忙了，沒接電話，最後也忘記回了。男的見了面就把女朋友捅死了。 關鍵是我為什麼要把這個話，給大家講出來呢，因為很多人把命都丟了，到死都不明白，自己錯在哪裡呀。 這個可怕，這個是非常可怕的! 我們現在看到很多新聞，談戀愛時，對方一說分手，怎麼樣?把對方殺死!為什麼呀? 因為他犯邪YIN，真的，他這個YIN心，已經把心本質的淳厚善良蒙蔽了，和天失和了，他很可能沖動地把對方殺了。 我們要明白，為什麼我倒霉?為什麼我子孫不孝順?為什麼我要不了孩子?為什麼?為什麼?同樣的事情人家發財，我掙不了錢，原因在哪裡?我就是給大家找原因啊，就給大家講原因，就是這個原因啊。 弟弟“托夢”姐姐 事情發生在2008年6月，劉*林是吉林省長白山腳下附近一個小村莊的村民，這一天，她在自家柴垛底下發現了一件帶血的男式迷彩上衣，她認了出來，這是她的鄰居——失蹤一周多的張*成的衣物。 據劉*林說，張*成是她賣山貨的合伙人，最後一次看到他是在2008年6月11日晚上10點左右，張*成在她家打理完山貨後就回去了。之後卻再也沒出現過。 警方很快聯系到張8成遠在老家遼寧的姐姐張*，張*趕到後警方對張*成家進行了搜查，但並未發現入室搶劫或者離家出走的跡象。警方認為，張*成可能是發生了什麼意外。 沒過幾天，張*找到了警察，說出了一件至今都無法用科學解釋的事： 她說自己做了一個夢，夢到弟弟張*成說他已經被人殺了，埋在一個地方…… 張*希望警方能和她一起去找藏屍地。 ▼ 盡管警方能理解張*焦急痛苦的心情，但他們還是很難相信“托夢”的存在。不過為了安撫張*，一行人還是跟著張*去了…… 蹊跷的是 張*從來沒有來過長白山，路上有各種灌木叢和分叉路，可她在帶路時卻沒有絲毫遲疑。 走了一會兒，他們來到一處人跡罕至的空地上。這裡離鐵道有20米距離，是個“無人區”。 張*表示，她弟弟就埋在了這裡…… 警方半信半疑…… 挖了2米多深之後， 一具男屍赫然出現在眼前! 經過辨認，死者就是張*成，他還穿著那條和上衣一套的迷彩褲。 張永成身上的傷痕多達13處，均為刀傷，有一刀直刺心髒。可見凶手對張*成有著極深的怨念，洩憤傾向非常明顯。 很快，一條重要線索傳來： 村裡很多人說，張永成的山貨合伙人劉*林和他關系暧昧。而劉*林是一個有夫之婦，她的丈夫常年不在家。 但經過排查， 劉*林在當晚沒有作案時間。 在對村民的走訪中，警方還發現，張*成不是唯一一個和劉8林有私情的人。劉*林的前任山貨合伙人——韓8剛也曾經和劉*林傳過绯聞。根據劉*林的說法，韓*剛這個人極有占有欲。 劉*林並沒有離婚的想法，韓*剛讓她感到煩不勝煩，後來就轉而和張*成合伙了，對此韓*剛還來警告過劉*林。 6月11日，張*成失蹤的當晚，韓*剛的弟弟表示曾在10點多看見過他哥哥，人的確在家。但奇怪的是，在張*成屍體被警察發現的第二天，韓*剛就對家人說要去山東看讀大學的女兒，離開了家，並且手機也聯系不上。 由於韓*剛的嫌疑很大，警方故意放出消息稱：凶手已經抓到了! “果不其然，在消息放出後的第三天，韓*剛就返回了長白山。而在警方進一步的走訪中，一個關鍵性的證據出現了——有一個村民說，在6月11日晚上，韓*剛曾向他借過獨輪車，說是要運沙，而且第二天洗的干干淨淨地還了回來。” 獨輪車的出現，一下打通了很多案件中的疑團—— 100公斤的張*成完全可能是凶手用獨輪車運到沙土空地上的。盡管韓*剛清洗過獨輪車，但警方還是在車斗下方的膠帶附近提取到了張*成的血跡。 接著，警方又在韓*剛家院子一個簡易淋浴棚的磚頭下挖出了兩把帶血的刀，上面的血正是張*成的。 至此，張8成被害案的凶手韓*剛終於被鎖定。 據韓8剛交代： 自己殺人的動機是因為看到劉*林和張*成走的很近，讓他嫉妒得發狂。他打定主意要殺張*成。 6月11日晚，他帶著刀，先是在張*成家找他，可他卻不在家。這時，他看到張*成正巧從劉*林家出來，妒火中燒的韓*剛沖上去捅了張*成幾刀，張*成則和他搏斗起來，掙扎中，張*成的外套剛好丟在劉曉林家的柴垛底下。 張*成試圖逃跑，韓*剛追過去又給了他幾刀，張*成倒地身亡……隨後，韓*剛回到家推來獨輪車，帶上鏟子，用塑料布蓋在張*成身上，用獨輪車將他推到事先挖好的坑裡埋了起來。 此案算是結案了，但到最後，警方都無法解釋張*成給他姐姐托夢這件事…… -02- 百善孝為先，萬惡YIN為首 老祖宗留了兩句話給我們，我們要時刻不忘，叫「百善孝為先，萬惡YIN為首」。 我曾聽到一個例子。有個女孩十八歲，亂搞男女關系，不認真讀書。 有一天又去約會，她媽媽不放心，苦苦求她不要去，她居然打了母親一個耳光。 結果她跟男友騎摩托車去玩，經過一輛載著豬的卡車，摩托車一下子卷到卡車底下，她打母親的手被車撕掉，當場死亡。 她男友兩條腿被碾，做了截肢手術。他說當時他的車好像鬼使神差，自己沒辦法控制。 那女孩有一個姐姐一個妹妹，都發誓以後再也不敢對媽媽不孝、不敢亂談戀愛。 真的，孝為百善之先，YIN為萬惡之首，如果兩個都犯，果報極其慘烈。 所以因果教育重要。全世界忽略了因果教育，現在人什麼都敢干，什麼都不怕。 因果教育在家庭教育，以至整個學校教育、社會教育，太重要了。 看到社會現象，再讀這些經典，要趕快珍惜老祖宗的教誨，讓我們的後代以後都站在五千年的智慧上，來經營他們的人生。 問：「孩子婚嫁父母不同意，雙方應如何處理?孩子是否完全隨順父母心意才算盡孝?」 答：孝，中國對孝最重要的要求是順，孝順。但是順，不是順情識，是順本性，這個要知道，千萬不能弄錯。 現在有些父母喜歡兒子作大官、發大財，自己好享受;兒子要是隨順父母，這就錯了。所以，順是順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求，一定要懂這個道理。 如果父母有過失，父母知見不正，像講孝道，第一個講大舜，舜王，舜王的父母跟他繼母生的弟弟都不懂道理，都不是善人，起心動念想方設法想把舜害死。 如果大舜要是孝順、隨順，那就只好死了，死了才順他父母的心，這就大錯，這就造成父母最大的過失。 所以你看看大舜，他那個孝順是順性德;知道父母有這個錯誤的觀念，用高度智慧，佛家講善巧方便，讓他的父母、讓他的弟弟覺悟，改過自新，回頭是岸，這叫大孝! 從前做父母的跟現在做父母的，確實有很多在觀念上不相同。 從前作父母，並不希望自己的兒孫作大官、發大財，這種念頭固然也有，絕對不是都是的。 明理的人希望自己的兒孫作好人、作善人，作聖人、作賢人。 所以古時候的教育，讀書志在聖賢。 現在上學念書，他志在哪裡?我們普遍去問這些年輕人，志在發財，這就錯了。無論從事哪一個行業、去學哪個，都是想到「這個行業會不會賺錢?賺錢快不快?」 全是為了賺錢去讀書、去求學，人生的意義與價值完全喪失了。 人生就是為了賺錢來的嗎?他是真的為賺錢來的，一生就賺錢，他會賺，他不會用，他不會享受，最後到死了，他所賺的別人享受了，冤不冤枉!我從前講經做過比喻，有錢的人，許許多多風景好的地方都建了別墅，房子都建得很大，富麗堂皇;自己沒有時間去住，雇幾個傭人到那邊去住，每個月還要給他錢，請他到那裡去享福。有的時候建了一棟別墅，自己一生當中一晚都沒住過，冤不冤枉!這個就是什麼?這個就是他的一個錯誤觀念，一生為賺錢，不懂得享受，這個錯了。 為了賺錢，兒女教育疏忽了。古人講「父子有親」，父子親情沒有了。父親沒有照顧兒女，兒女心目當中也沒有這個父親，這就是家不成家，這是這個世界動亂悲慘的一個原因，我們要曉得。 所以這是大學問，不是普通的事情。 現在人沒有人懂得孝道了，沒有人教他，他怎麼會懂?他不是生而知之，要教。今天沒有人教孝了，什麼叫做孝，他不懂。 做父母的也不懂，做兒女的更不懂;你在學校裡面問老師，老師也不懂，老師也沒學過，難就難在這個地方。 所以今天兒女結婚，最好提醒當事人，你們結婚的目的何在?如果是為了兩個人相愛，這個結婚是非常脆弱的。為什麼?到哪一天不愛就完了，他的婚姻壽命就死亡了，這是最危險的。 社會離婚率為什麼這麼高?就是結婚的目的錯了。至少，結婚的目的是有共同的願望、共同的志願、共同的生活目標，這樣它才能維持長久，這是必須要考慮到的。 所謂是志同道合，雙方的興趣相同、志願相同，在社會上願意從事某一種行業，有這樣相同的一個志趣，維持這個婚姻就會久一點了。 這是在現實狀況之下，談道義談不上了，道義現在沒人懂。 真正受過古聖先賢教誨的人，他懂得道義。 道義的結合，神聖都贊歎。但是現在沒有人教，誰懂得道義?什麼叫「道」?什麼叫「義」? 這兩個字，一般人能認得，也能念得出來，什麼意思不懂。 連《三字經》都說：「人不學，不知義」。 這個「學」，一定要學古聖先賢的教誨，它有用，它不是沒有用。 古聖先賢是真實的智慧，累積千萬年的經驗，是人生一條康莊大道，可惜現在人不肯學，這個就沒法子了。 舉世之人不學，我們明白了，我們認清楚了，我們要認真努力修學。 -03- 佛門高僧開示 佛教和儒教、道教的不同點 儒教、道教、佛教，教義不一樣，佛教是即世間而出世間的; 儒教是純屬世間的，因為眾生要生存在世間，所以得建立相應的世間法，來維持這個世間，必須有相應的道德倫理，所以儒教它不是道教，也不是佛教。 道教也不是佛教。 教義不一樣，如果道教、儒教、佛教若是混合一個的話，那就沒有各自的教名了，因為它教義不同。 道教和儒教都屬生死范疇，你像道教老子他說的法，還是屬於世間疇，所以不是純淨化的。 佛法是使令我們眾生徹底覺悟，徹底淨化，徹底地出離生死，從心上出離。 所以教義不一樣，不能把儒教、道教當成佛教。 佛教的教義和道教、儒教是不一樣的，雖然都是向善，但是它有世間善和出世間善的區別。 那麼佛也說世間善，五戒十善是純淨化的，一點惡的氣氛不留。 你比如儒教說的世間善，它在祭孔的時候，也用牛羊來祭祀，孔子是世間聖人，但它就不忌殺生。 二十四孝中有一個孝子，為了孝順他的母親，臥冰捕魚，他還是去殺生，他不但自己造業，而且資助他母親造業，將來不也得受生死的苦報嘛! 佛法是純淨化的，佛說的五戒十善雖然屬於人天法，但它也是純淨化的，比如說不殺生，就不殺生這一法來說，對於這種惡性造作，我們最後達到心不想，口不說，身不造，徹底地斷緣。 不但不殺人，雞鴨鵝狗，飛禽走獸，魚鱉蝦蟹之類，一切都不能殺害，蒼蠅、蚊子也不能殺害，徹底地斷除這種惡性造作。 雖然屬於世間善，但是是徹底地淨化，徹底地斷除惡的氣氛，一點惡的氣氛不留。 蒼蠅、蚊子也不殺，殺是有罪的，反而會欠債的，我們不但不殺不欠債，而且要救度它，救度它有救度它的功德。 這和儒教的世間善就不一樣了，就有本質的區別了。 儒教只是說：老者安之，少者懷之，朋友信之。要仁、義、禮、智、信，君要正，臣要忠，父要慈，子要孝，夫和婦順，兄寬弟忍，朋友之間要互相信任。但是它不能普及於一切。 佛這個慈悲不但對於人，而且對於六道眾生，普皆度脫，拔苦興樂，不但不危害它，而且還要救度它，包括蒼蠅、蚊子都不許殺害，這和儒教的教義顯然不一樣了。 儒教沒去掉殺生。 佛說殺生者命短，吃眾生肉的人多長惡病。 佛弟子要長齋素食，在家居士也是這樣。 就世間善來說，佛說的五乘佛法中的人天乘，五戒十善也是純淨化的，也超越儒教的教義。 儒教那種世間善，雖然屬於善法，但它夾雜著惡的氣氛，不能使我們徹底地出苦得樂，所以儒教不是佛教。 老子說了很多法，因為在漢明帝時佛教傳入中國的時候，道經都燒掉了，只留下五千真言，就是老子說的《道德經》，這就是道教建立的依據，以後說的黃經、道經，都是以後道教信徒偽造的經典，不是老子親口宣揚的。他說的法，和聲聞法相近，"無為"。但它沒把道理說透，沒把宇宙人生的道理說得究竟。含糊。所以也不能作為我們出苦得樂的依據。 因為我們佛門弟子，發心皈依三寶，向佛學，就不能向其它學，佛法是真實不虛的。 不能把儒教、道教當成佛法去修學，因為佛說的法廣大圓滿，真實不虛，只要我們依此修行，就能成就如來的智慧德相，所以不能在佛說三藏十二部教典之外另找依據。 把佛法放在一邊，把道教、儒教說的法作為我們的依據，那就錯了，那又回到世間，又回到生死上面去了。 佛法是純淨化的，徹底地淨化，徹底地覺悟，和世間其他教法都不一樣。佛戒殺是絕對的，真實不虛的，因為蒼蠅、蚊子它在作人的時候，就橫殺無辜，危害無窮，所以最後它全部失掉，循業發現，循它的惡業墮落受蒼蠅、蚊子的苦報，但是它罪業消了以後，還會返到人道，見佛聞法，它要覺悟了修行還可以成佛的。 蒼蠅、蚊子不殺，這是我們本師金口宣揚的，不許殺害眾生，因為蒼蠅、蚊子也是眾生。 如果我們去橫殺無辜危害無窮，把它殺害了，和它結下生死業緣，將來我們也會墮落成蒼蠅、蚊子被別人殺害。循因結果，循業發現嘛。 大乘菩薩，尤其是聖位菩薩可以發這種心，我們凡位菩薩無明妄想還沒斷，定力還沒充足，很難辦到。至於說菩薩在修因地，佛的戒法有"開、遮、持、犯"。我們的本師，大乘發心的菩薩，為了利益眾生，以慈悲心為體。比如說，這個人窮凶極惡，想殺害無量的眾生，那麼菩薩就是要普度眾生的，他要殺害無量眾生，就要和無量眾生結下生死業緣，將來要墮地獄、餓鬼、畜生道的，菩薩面對這種因緣就發慈悲心了，說我寧可自己下地獄，寧可自己和它結下生死業緣，也不讓他墮落地獄受生死之報，不讓他和這些眾生結下生死業緣，所以菩薩是發慈悲心為了救度他，是沒有辦法的辦法。 因為菩薩願代眾生受無量苦嘛。一個是拯救他，不造惡業，不墮落地獄;另外是拯救這些無量的眾生不受被殺害的痛苦，所以菩薩挺身而出，始終不失慈悲心地把這個惡人殺掉。這屬於特殊因緣，是為了一切眾生，包括窮凶極惡的眾生，也是為了挽救他，也是為了挽救這一大片眾生，所以菩薩寧可自己造業下地獄受無量苦。菩薩是這樣發心的，不失慈悲心，這就是大乘普濟之心，代眾生受無量苦。 所以我們凡夫一般因為定力不充足，如果這樣實行的話，恐怕心裡恐懼、憂愁、嗔恨哪，這樣舉體都是罪業了，反而達不到預期的效果。 那麼一般的聖位菩薩不失慈悲心這樣做了，生多功德。因為他不是為了自己，而是把自己放捨，想到的是眾生，包括殺人的和被殺的這些眾生。所以大乘菩薩是這樣發心的，就是始終發心不失慈悲這個體。 但是我們凡夫一進入這個境界，心裡恐懼、憂愁，甚至嗔恨，如果這樣做，那舉體都是罪業了，那就不行了，因為自己把持不住，這得分別而說。這個就不能一概而論了，因為我們凡夫和聖人畢竟不一樣，我們都是妄心用事。 如果這個人要殺害無量眾生，我們看了以後對他產生嗔恨，不滿意，這本身就是慈悲心沒發出來，以嗔恨心把他殺掉了，舉體都是罪，將來要和他糾纏生死。 不但不能救度他，反而會釀成無邊的生死。 但是聖位菩薩已經有了定力了，成就忍力，成就定力，那是特殊情況。戒有"開、遮、持、犯"，在一般的情況都是持而不犯，但在特殊情況下也得開，若不開，就對眾生造成危害了。 你譬如說，獵人趕一只狼往西跑了，碰到我們了，問我們往哪兒跑了，這時候就得妄語，不妄語不行了，如果你說狼往西跑了，他就會把這個狼殺害掉，所以我們就得開，說他往南跑了，或者往北跑了，就不能說它往西跑了。 我們這樣雖然妄語了，但是我們生多功德，不失佛門弟子慈悲的本心。因為我們救度了眾生，如果不開的話，這個狼就會被危害掉，結下了生死的業緣。但是開完了，不能總開，就得遮，還要把它遮止上，以後不能妄語。 蒼蠅、蚊子是四害屬於世間范疇去了。佛是大慈大悲，佛來設教就是為了拯救眾生，不是利益一方面，危害一方面，那都不是真正的慈悲，在佛的眼裡沒有一個眾生不可以拯救。 地獄的眾生雖然極惡，但佛還到地獄裡去救度眾生。不能用世間的感情來看待這個問題，說它是屬於四害。 用佛法的眼光來看待，那我們人，有的要隨便想，隨便說，隨便做，為了滿足個人的私欲，比禽獸危害還惡劣呢，你像互相斗亂危害，互相殺伐，比蒼蠅、蚊子危害還嚴重，比禽獸危害的還嚴重，所以我們必須覺悟起來，必須慈悲於一切。 因為蒼蠅、蚊子它們造了惡業，墮落到畜生道，苦不堪言，我們佛門弟子有責任去覺悟它們，救度它們，而不去危害它們。 如果危害它們，我們造了業，將來也會墮落成蒼蠅、蚊子，受生死之報。佛在經裡不說麼：人死為羊，羊死為人，如是多劫，無有了期。 互相殺，互相吃，就是這個意思。 三世諸佛，三世，就是過去，世，指時間說的，過去有無量諸佛，百千萬億恆河沙數，是已成佛; 現在有無量諸佛，百千萬億恆河沙數，是今成佛; 未來有無量諸佛，百千萬億恆河沙數，是當成佛，將來當成，還沒有成的。 過去已成，現在今成，未來當成，就稱為三世諸佛，就是十方諸佛。。
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