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星雲大師:人涅槃之後的境界是怎麼樣?05

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  星雲大師 : 人涅槃之後的境界是怎麼樣?05

  二、涅槃之後安住在哪裡?

  大家都知道:我們眾生住在世間,住在五欲六塵的煩惱裡,住在夜眠八尺的房子裡,可是大家知道涅槃之後的菩薩、羅漢住在哪裡嗎?佛經裡面說:“菩薩清涼月,常游畢竟空;眾生心垢淨,菩提月現前。”就是說涅槃的菩薩是在虛空之中。各位一聽到住在虛空之中,心裡也許立刻就會想到“什麼都沒有了、什麼都消失了”的那種虛空,心裡會感到害怕?不要怕!因為對證悟涅槃的菩薩來說,這個虛空是無所不在的空,無處不有的空,無相無不相的空,是“千江有水千江月,萬裡無雲萬裡天”那種千古亘在常存的空,住世時是一種清淨滿月的人格,出世時是一種自在明星的天慧;你如果懂得涅槃,那麼,虛空宇宙之間,無處不為你的法身自性所遍滿,畢竟空的境界,就是“處處無家處處家”的安住之所。

  佛經上曾經記載了這樣一段典故:有一次,唐順宗問佛光如滿禅師佛涅槃後的情形說:

  “佛從何方來?滅向何方去?既言常無住,佛今在何處?”

  禅師就回答他:

  “佛從無為來,滅向無為去;法身滿虛空,常住無心處。

  有念歸無念,有住歸無住;來為眾生來,去為眾生去。

  清淨真如海,湛然體常住;智者善思惟,更勿生疑慮。”

  意思就是說:佛的法身遍滿虛空,理體常住於清淨真如海裡,是無為而為,無住而住的,不可以一般識見忖度。而唐順宗不了解“無住而住”的涅槃境界,就繼續問禅師:

  “佛向王宮生,佛向雙林滅;住世四十九,又言無法說。

  山河及大海,天地及日月;時至皆皈盡,誰言不生滅?

  疑情猶若斯,智者善分別。”

  因為順宗只從一般世俗的色身生滅去體會佛陀的存在問題,不能了悟佛陀的法身理體是無所不在的,因此佛光如滿禅師又再一次開示他說:

  “佛體本無為,迷情妄分別;法身等虛空,未曾有生滅。

  有緣佛出世,無緣佛入滅;處處化眾生,猶如水中月。

  非常亦非斷,非生亦非滅;生亦未曾生,滅亦未曾滅。

  了見無生處,自然無法說。”

  佛陀的法身等然虛空,沒有生滅缺漏,只是我們一般人用世俗膚淺的眼光去分別,起了迷妄之情,以為佛陀也有生老病死的生滅現象,反而不能體悟這個等然虛空的真如佛性是不生不滅的。事實上佛為了救度眾生的一大事因緣,從真如而來應化於世;因緣既盡則滅向真如而去,而法身“如來”、“如去”,不增不滅,佛陀這種不住一法的涅槃境界,縱然是禅定功夫深厚的大菩薩,如果還有一絲不毫的迷情貪住,也無法到達涅槃的清淨世界,金碧峰禅師愛缽幾乎失卻慧命的公案,就是一個佐證:

  他雖然成道證悟了,能夠放下對其他諸緣的貪愛,唯獨對於這個吃飯用的玉缽愛不釋手,每次要入定之前,一定要先仔細地把玉缽收好,然後才安心地進入禅定的境界裡。

  有一次,閻羅王因為他的世壽終了,便差幾個小鬼要來捉拿金碧峰禅師,金碧峰預知時至,就進入甚深禅定的境界裡,幾個小鬼左等右等,等了一天又一天,都捉拿不得;眼看沒有辦法向閻王交差,就去請教土地公,請他幫忙想個計謀,使金碧峰禅師出定。土地公想想說:“這個金碧峰,最喜歡他的玉缽,假如你們能夠想辦法拿到他的玉缽,他心裡掛念,就會出定了!”小鬼們一聽,就趕快找到金碧峰的玉缽,拼命地搖動它;金碧峰一聽到他的玉缽被搖得澎澎地響,心一急,趕忙出定來搶救,小鬼見他出來了,就拍手笑道:

  “好啦!現在請你跟我們去見閻王吧!”

  金碧峰禅師剎那間大徹大悟,了知一時的貪愛幾乎毀了他的千古慧命,立刻把玉缽打碎,再次入定,並且留下一首千古名偈:

  “若人欲拿金碧峰,除非鐵煉鎖虛空;

  虛空若能鎖得住,再來拿我金碧峰。”

  當下進入了無住涅槃的境界。

  所以要進入涅槃的虛空境界,必須不染一絲迷情妄念,如此進入涅槃空境,則凡情不能擾,世道不足慮,就能無處不安住了。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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