“形形色色世間界,皆由眾生業所生。”《俱捨論》的這句偈頌是說:器世間是誰所造的呢?並非是誰所造的,各種各樣的苦樂與賢劣器世間等均是由一切眾生善不善業產生的。業感緣起是指宇宙間萬事萬物,皆由有情業力所感生。
《俱捨論》雲:"有情世間及器世間各多差別,但由有情業差別起。"一切有情由感作善惡等業,由業感生死等苦。惑業苦三道,展轉互為因果,成三世起輪回,生死相續。有情業因不同,所感的正依也各自有異。
人生是怎麼來的?
簡單一句話——萬般皆是業,半點不由人。就是你過去生有業力,所以今生是來還債的。這是佛教界裡面最基本的思考。就是整個現象界的背後,只有一個東西在主宰,那就是業力。
你會快樂,那是因為有善業;你會痛苦,那是因為有罪業。罪業跟善業的參雜,就造成人生的喜怒哀樂。這個是學佛以後最基本的概念,叫業感緣起。
何謂業力感招?
業是思想行為,有造作義,即內心之思惟造作而發動行為言語的作用。
業力:善業有生樂果之力用,惡業有生苦果之力用,力有用義,此物作用於他物。
業感:以善惡之業因感苦樂之果報。
感:與希求相應或與物相應為感。招有牽引。有情的身心世界皆由過去所造作的業因力量所牽引。
業的種類
業有心所思和思所作二種,即是思業和思已業。
思業
身口將發行為、言語時,先由內心思惟造作之心理作用。
思已業
於心中思惟造作以後,動身體發言語的外在作用。
《俱捨論》雲:"前加行起思惟,思我當應為如是如是所應作事名為思業;既思惟已,起作事思,隨前所思,作所作事,動身發語名思已業。"
此思業思已業又開為身、語、意三業。心所思是意業;思所作分身語二業。
此身語意三業又開為五業,此三業中的身語二業各有表業、無表業,總成五業。
表是表示。身表業能表示內心令他見的種種動作取捨屈伸等;語表業能表示內心令他聞的言語名句文等。無表業,不能表示令他見聞的一種業體。意業是內心的分別思慮,不能直按表示於外,既不立表,也就不必另立無表之名。
將為一事,先於心中加以分別思慮的意業,發動於外,在身體上起種種行動是身表業。此身表業所造作之後的一種強有力的功能業體,無形無象,不能表示令他了知的業,名身無表業。
在發語之前,先由內心中分別思慮為意業。思慮之後發動於外,起種種言說是語表業。此語表業所言說之善惡業體,領納在自己身中,無形象不能表示令他了知的業名語無表業。
南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏