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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師：人涅槃之後的境界是怎麼樣？01
星雲大師 : 人涅槃之後的境界是怎麼樣?01 人涅槃之後的境界是怎麼樣?星雲大師講人涅槃後的境界 涅槃是我們學佛的人千辛萬苦所希望求得的，一個美好圓滿幸福的境界，是人生理想的歸宿。但是一般人由於不了解涅槃的意義，對涅槃生出種種的誤解。例如我們常常看到挽聯上寫著“得大涅槃”，或者聽人家說：“氣得一佛出世，二佛涅槃”，把涅槃當作是死亡的意思。如果涅槃是死亡的話，那麼我們辛苦學道，求證涅槃，只不過為了追求死亡，豈不是太荒謬可笑了嗎?因此涅槃不是死亡，而是與死亡截然不同的超脫境界。 有一些小乘外道把消滅、消失、虛無當作涅槃。例如六師外道的苦行派說：“身盡福盡，名為涅槃。”小乘的經量部說：“諸受陰盡，如打火滅，種種風止，名為涅槃。”毗世論師：“無和合者即離散，離散即涅槃。”認為五陰幻滅、形骸壞異就是涅槃。其實把涅槃當做死亡、消滅、消失、虛無都是錯鋘的見解，不但不了解涅槃的真谛，也曲解了佛教精深的教義。 當初釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上，夜睹明星證悟宇宙人生真理，成正等正覺，這種正等正覺就是涅槃，也就是泯除人我關系的對立，超越時空的障礙，而證悟了生命永恆無限的境界。為什麼要追尋涅槃呢?因為人的生命在時間上只不過短短幾十年歲，白雲蒼狗，無非夢境，在空間上也不過是七尺肉身之軀，“大廈千間，夜眠不過八尺;良田萬頃，日食不過幾斛”，面對著這樣有限的生命，如果我們能證悟涅槃，就等於突破時空的藩籬，將生命遍布於一切空間，“豎窮三際，橫遍十方”，充滿於一切時間，“亘古今而不變，歷萬劫而常新”，這樣的生命無所不在、無處不有，就可以超越死亡和無常的恐懼，在無限遼闊的時空中生生不息了。 所以，在涅槃的境界裡，“心包太虛，量周沙界”，物我相應，人我一如，無須嫉妒計較，更沒有嗔恨分別的存在。用最簡單的話來說：涅槃就是泯除了人我關系、時空障礙和物量對待的一種無上光明境界，涅槃就是我們大家清淨的本性，真實的自我! 現在我分成四個重點，從涅槃的釋名、種類開始談起，來和各位說明涅槃以後究竟是怎麼樣的境界。 一、涅槃的種類和意義 “涅槃”，就是佛教四聖谛“苦集滅道”中的“滅谛”。“滅”並不是一般觀念裡消滅、幻滅的“滅”;涅槃的“滅”，應該包括動詞的滅和名詞的滅。動詞的滅是指滅除了煩惱、痛苦、人我、是非、差別、障礙等種種無明;滅除之後的滅，就是名詞的滅，代表寂滅無染的世界，那便是充滿快樂、光明、物我合一、自由自在的世界。對於“涅槃”的解釋，我們又可以從四方面來說它： (一)從涅槃同義異名的诠釋來解說 1、從否定意義來诠釋涅槃-像《法蘊足論》對涅槃的解釋就有“無為、無邊、無漏、無生、無住、無作、無滅、無起、無染……”等四十三種說法;《四谛論》則有“無壞、無失、無等、無礙、無求、無上、無量、無憂……”等六十六種解釋，這些都是從否定層面的觀點來诠釋涅槃的意蘊。 2、從肯定意義來诠釋涅槃-《法蘊足論》有“真實、彼岸、微妙、寂靜、恆在、安穩、勝義、至善、稀有……”等五十種解釋;《四谛論》則有“解脫、超絕、唯一、圓滿、清淨、最上、真谛、真如、態度……”等四十六種解法，這些都是從肯定的觀點直接對涅槃作廣義的诠釋。 3、各種經典的說法-則各具經義上的不同風貌： 《大涅槃經》說：“佛性”就是涅槃。 《華嚴經》上講：一切諸法的自性就是涅槃。 《法華經》裡面說：最上的一乘道就是涅槃。 在《般若經》裡，“理無所知、無所不知”的“般若”就是涅槃。 《楞嚴經》則說：證顯了“理絕動靜”即是涅槃。 《維摩經》中的“十地不二法門”就是涅槃。 《勝鬘經》裡說“如來藏”、“自性清淨心”也是涅槃。 另外，禅宗的證得“本來面目”就是涅槃。 各家經典對於涅槃的诠釋，雖然名義各異，可是理實無二，都是指這個“清淨自性、真實本體”。我們學佛法，主要的是要淨化自己，找回自己真實的涅槃。在座的各位有沒有找到自己真實的涅槃呢?我且提出四個題目來考考大家，從《雜阿含經》中對涅槃的四個定義，來看看自己印證了多少涅槃： 第一：貪欲的心掃除淨盡就是涅槃。 第二：嗔恨的心清除滌盡就是涅槃。 第三：愚癡、無明、邪見之心去除蕩盡即是涅槃。 第四：煩惱、是非之心破除泯盡即是涅槃。 四題一百分，請問大家得了多少?及不及格呢?如果對涅槃的境界把握得還不夠，那就要多多努力加緊修持了。
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