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《百業經》:(78)能持子 願力成熟 富家證果

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  譯序(摘錄)

  《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案,涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主,居民、妓女、獵人等人物,形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真谛。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有“無見墮惡趣,有見生善道”的教言,即沒有因果正見的人難免墮落惡趣,而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千余名四眾弟子前強調:“凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人,若能對因果不虛生起堅定的信心,謹慎遵循因果,並且精進修持、忏悔罪障,一定不會墮落。”故弟子們對此經生起了極大信心。.....。

  在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予了熱情的支持,在此謹表謝忱。以此功德,願我們及一切有情堅信因果,同生極樂! 願增吉祥!

  譯 者

  一九九九年一月三十日

  法王晉美彭措金剛上師傳講

  堪布索達吉譯導

  (78)能持子——願力成熟 富家證果

  一時,佛在王捨城,城中有一位財富圓滿的德衛峽瑪婆羅門,鄰近的德衛夏城,有位傑日婆羅門,此二婆羅門關系極為密切。傑日婆羅門娶捨利為妻,夫妻共同生活,妻子懷孕九個月後,生下一個非常莊嚴的孩子,夫婦為孩子的降生舉行了隆重的誕生儀式,取名為捨利子。德衛峽瑪即能持婆羅門,與妻子共同生活生了一個孩子,取名能持子,他們都用牛奶、酸奶、油餅等精心地喂養著各自的孩子,這兩個孩子如海蓮般地迅速長大了,他們倆也是同窗共讀,護助護學,論典都基本精通,學業圓滿了。捨利子進一步博學論典和辯論,十六歲時,許多辯論家都辯敗在他的手下。後來,他獨自走進森林隨一外道出了家。待世尊出世後,捨利子和目犍連對佛法生起了無比的信心,轉依佛門,並在世尊前精進努力滅盡煩惱,獲證阿羅漢果位,佛陀分別授記:捨利子為智慧第一,目犍連為神通第一。能持子後來則作了引勝國王的大臣,經常來往於皇宮,作很多事情。但他經常恃王權,要挾婆羅門、施主等,斂征賦稅、暴取民財。此時的捨利子與能持子是截然不同。能持子已娶妻成家。

  此時,捨利子觀察到調化能持子的機緣已成熟,打算去度化他。一天早晨,捨利子著衣持缽到能持子家裡化緣去。當時捨利子只見能持子安坐在馬拉鬘嘎樹蔭下,指揮人擠奶。正高聲吆喝時,突然看見捨利子從很遠的地方來了,高興得不能自抑,跑上前去抱住捨利子,非常激動,對捨利子說:“久違的老同窗,今日重逢真讓我太高興了,今天請您光臨我家,我好好地供養您鮮奶。”捨利子卻婉言謝絕道:“老同學您有這顆心就可以了,非常感謝,但,您家我是不會去的。”能持子疑惑不解地問:“為什麼不去我家?我們分別這麼久了,好不容易有一見面的機會,為什麼不到我家去好好聚餐?如果您不去,我心裡十分難過的,您不要拒絕老同學的盛情,好不好?”捨利子說:“因為現在我們彼此的行為完全不同,你現在的行為全是不如法的,借職權暴斂賦稅,害了許多眾生等等。從禮儀上,我們可以打招呼,但去你家沒多大意義。”能持子強辯道:“捨利子,您不要這麼說,我是一個在家人,在家人的生活需要很多消費,不得不作一些事,否則,生活無法解決。您看,我上有父母,下有妻兒奴僕親眷,周圍有親戚朋友,都要靠我維持他們的生活;上面還要依靠國王,依靠國王必須護持土地,護持土地則經常要供養土地神、護法神,還要經常供養沙門、婆羅門等,還有許多事情要作,這樣,若去如理如法的行事,怎麼能行?”捨利子告訴他:“既然這樣。我問你問題,你能否好好回答我?”“可以,我一定好好回答。”“你剛才說你為了你的父母、妻子、奴僕、親朋等不得不造業,那麼,譬如你為父母造了很多的惡業,還沒來得及忏悔便死了,隨業墮入了地獄,此時,閻羅君以各種兵器擊打殘害你,你非常難忍,就祈求閻羅君不要打殺你,你不是為自己而是為父母而造業的,閻羅君會不會原諒你,放寬你?”“捨利子,這肯定是不會放寬的,只有自作自受。”“那麼,我再問你,一個人為贍養父母去如理如法地行事,自己與父母即生中都能得到很大的安樂,父母也高興,自己也積累了很多資糧,人享受生活不一定造惡業,如果這樣,父母是否很高興?”“如果你為妻子親眷等造惡業,隨惡業而墮惡趣,閻羅君會不會因為是為別人造業而不打你懲罰你?”“那肯定不會放過我的。”“那如果你為了他們而如理如法地去行持,他們也會善待你,這個沒有什麼疑義吧?”“確實沒有什麼疑義。”通過捨利子一步深入一步的點化,終於使他如夢初醒,覺得自己為父母、妻子、親朋、眷屬等造了很大的惡業,頓時生起很大的後悔心,一時忍不住內心的痛悔,在捨利子面前嗚嗚痛哭起來,邊苦邊用衣服揩著淚水,並於捨利子前忏悔:“捨利子,我的行為確實不如法,最近,我又娶了一個小妾,為此也造了很大的惡業。現在,我願把她好好打發回娘家,在您面前受持五戒。”捨利子也慈悲地攝受了他,為他授了五戒。如此圓滿地調伏了能持子後,捨利子便返回了。

  過了很久,一次,捨利子來到印度南方的森林中,有一位從王捨城來的比丘,他遙見捨利子後,心裡非常歡喜,馬上趨前頂禮。捨利子問他:“你從何處來?”“從王捨城來。”“那你知道王捨城的能持子嗎?”“知道,知道,是尊者以前的同窗好友,後來,受了居士戒。”“他現在仍舊對佛陀和正法具有很大的信心和歡喜心嗎?他的身體生活各方面都好嗎?”“能持子對佛陀和正法還是很有信心和歡喜心的,但他的身體患了重病,看來是很危險。”捨利子聽後,立刻披上法衣前往王捨城。時能持子重病臥床,看見尊者親臨探病,非常歡喜,欲起不得。捨利子連忙搖手示意:“不要起來,不要起來,我在一邊坐就是了。”捨利子親切地詢問:“老同學,你是否覺得很痛?比以前稍有好轉嗎?……”如是詳詳細細輕聲細語地詢問了他的病情飲食等。能持子有氣無力地說:“捨利子,我現在已經病得不行了,晝夜都是特別的痛……”歇了一會又說道:“我的頭痛得比一個大力氣的人用繩子緊緊捆綁一個毫無力氣人還痛;我的肚子痛得比屠夫把牦牛的內髒全掏出來再塞進去還痛,非常地難忍;我的渾身滾燙得象兩個大力人把我拖在熊熊燃燒的烈火裡一樣滾燙。病情愈來愈重,沒有一點好轉,看來,活命無望了。”捨利子對他說:“能持子,我問你,你好好地回答。你覺得地獄與餓鬼哪個好?“餓鬼好一點。”“餓鬼與傍生呢?”“傍生好一點。”“傍生與人呢?”“人好。”……這樣依次問到欲界的最後梵天,能持子說:“生在梵天是最好的。”捨利子鄭重地告訴他:“如果你覺得梵天的果位最好,那就好好聽我給你傳授四無量心的教言,你好好作觀,肯定能轉到天界。”傳完教言後,捨利子就往回返。此時,世尊觀知捨利子沒有對他傳究竟的法,只能升天,不能得聖果,馬上顯示神變,在捨利子走後,顯現在能持子前。能持子見到世尊生起無比的歡喜心,佛為他傳了相應的法,能持子得到了無來果位。世尊又顯示神變比捨利子先到,坐在那裡等捨利子。捨利子來到佛前,世尊問:“你哪兒去了?”“世尊我去給能持子傳法了。”“你傳的法不究竟,在你走之後,我又去給他傳了法,他得到了聖果。”捨利子贊歎:“善哉!善哉!如來神變無比,如來度眾無邊!”

  時諸比丘請問世尊:“世尊,能持子以何因緣生於富貴之家,對佛生起歡喜心?請為我等宣說。”世尊告曰:“此乃前世的願力所致。很早以前,無爭城的龍天國王治理朝政,整個國家安泰和平,君臣齊心合力,人民無爭無怨。這時,他手下有位大臣,常借王權,暴斂賦稅,生活奢侈,放蕩閒樂。有一個窮人見了,覺得應該積累一些善法,後來遇到了一位獨覺,他也盡力作了供養,供畢獨覺顯示神變飛走了。他觀想自己在獨覺前頂禮發願:以今供養獨覺的善根,願我將來生於富貴之家,能象國王手下的大臣那樣,依仗權勢享受美好的生活。諸比丘,你們是怎麼想的?當時的窮人就是現在的能持子。還有一段因緣,人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時,他皈依佛門受了居士戒,臨終時發願:願在釋迦佛出世時,令佛歡喜。當時的這位居士就是能持子,以兩世的願力成熟故,他今生先作大臣,依仗國王的權勢暴斂民稅奢侈享樂,後來遇佛生歡喜心得證聖果。”其因緣如是也。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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