手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪淫

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁居士文章 :大德居士

 

劉素雲:自己近二十年來是怎樣念佛的?

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  幾年前,就有同修向我提出這樣的問題:“劉老師,你說我該怎樣念佛才好?”

  我的回答是,“念得輕松、自在、順溜,心生歡喜就好。”

  我為什麼能這樣說?因為印光大師有這樣的開示:

  “念佛之法,各隨機宜,不可執定。”

  我再說一遍,老人家是這樣說的,“念佛之法,各隨機宜,不可執定。”

  大家都知道,印光大師是大勢至菩薩再來的,是我們淨土宗的第十三代祖師。他老人家為什麼來到娑婆世界示現?

  他是來為末法眾生選擇法門的。

  這是我把《印光大師文鈔》通讀一遍之後,所得出的一個重要結論。

  所以,同修們問我這個問題,我真的不好回答。因為念佛沒有一個固定的模式,不是一定要怎樣念,一定不能怎樣念,這個是因人而異的。你怎樣念才好,只有你自己的體會最真實,別人是說不清楚的。既然有同修問我這個問題,我又不能不回答,我不能讓我的同修失望,怎麼辦呢?我想出了這樣一個辦法:

  我把自己近二十年來是怎樣念佛的,和盤托出

  對也好,錯也好,毫無保留地說給大家聽,僅供同修們參考。

  一、在道場,我是隨眾念佛。大眾怎麼念,我就怎麼念。

  和大眾一起念佛,我就小聲跟著,不敢大聲,怕自己跑調不算,還把別人帶跑調了。

  在家裡,我是用繞佛的那個頻率,兩步一句“阿彌陀佛”,右腳“阿彌”,左腳“陀佛”,不緊不慢,不疲不厭。

  這種念佛最大的優點是解決了相繼問題。阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛……念起來輕松自在,一點不累。

  比如,我寫講稿時,時間長了,眼睛累了,我就停下來念一會兒佛,讓眼睛休息一下。這時,我是念一會兒唱一會兒。這時就我一個人,就不怕跑調拐帶別人了。我不大聲唱,小點聲唱呗,不管跑不跑調,自己聽著都挺美的。

  二、我念佛有個與眾不同的特點,就是很少大聲念和唱念。

  我多用小聲念、金剛持或默念,默念的時候最多。

  三、念佛用功最妙的方法是“都攝六根,淨念相繼”。

  這是大勢至菩薩教給我們的,是印光大師極力提倡和贊歎的念佛方法。學佛這麼多年,這八個字當口號喊了這麼多年,光喊口號是無濟於事的,得真用啊!真用真受益啊!

  “都攝六根”,就是念佛之心,專注於佛號。

  “淨念相繼”,“心無妄念,唯佛是念,名曰淨念”。若能常常都攝六根而念,是名“淨念相繼”。如常常淨念相繼,可得一心不亂和念佛三昧。

  我曾經說過,“如果‘老實念佛’和‘淨念相繼’選其中一項作為念佛人的檢驗標准,我選‘淨念相繼’”。因為“老實”兩個字不好檢驗。看看我們周圍,有幾個人願說自己不老實的?

  這八個字具體怎麼做?

  印光大師告訴我們,最重要的是攝耳谛聽。

  注意這四個字,“攝耳谛聽”,念從心起,聲從口出,音從耳入。行、住、坐、臥就是這樣念,就是這樣聽。大聲、小聲、默念,都是如此。念佛能攝耳谛聽,即都攝六根之法。《大勢至念佛圓通章》雲:“都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。”

  四、記數念佛,包括十念法,我沒有嘗試過。

  這可能和我從小數學學得不好有關吧。就那麼幾個阿拉伯數字,在我這兒怎麼整也整不明白。既然整不明白,就別強整了,哪個能整明白就用哪個。順其自然最好,適合自己的最好。

  五、“念佛不宜圖多圖快”。

  這是印光大師說的。我覺得老人家說得對。

  印光大師說:

  “圖快圖多,隨口滑讀,故無效也。心中念得清楚,口中念得清楚,耳中聽得清楚,方可謂為真念佛人。”

  大師斥那些不修實行,只圖虛名的念佛人,“皆屬虛張聲勢”。

  近二十多年念佛,我的做法是:綿綿密密,不緊不慢,不急不躁。

  就像用文火煲湯一樣,這個效果接近“都攝六根,淨念相繼”。

  同修們不妨試一試。但我必須把實話告訴大家,我用這種方法念佛,最多一天能念七萬聲佛號,再多我念不出來。

  六、不刻意追求“念而無念,無念而念”的境界。

  為什麼說這個?因為我發現有同修對這個境界非常向往,在刻意追求這個境界。久而久之,會入魔境。

  我們把念佛分為不相應時和相應時兩個層次來分析:念佛未相應前,不起心不動念的念頭,你肯定不念佛;只有你動了念佛的念頭,你才會念佛。

  念佛“念到相應時,雖常念佛,了無起心動念之相。雖不起心動念,而一句佛號,常常稱念,或憶念,故雲念而無念,無念而念。無念,不可認作不念。”這個境界,印光大師說是“一心境界”。“此種境界,殊不易得,不可妄會。”

  我向往這個境界,但不敢奢求。我知道我現在是念佛尚未相應階段,但不能停止不前,要繼續努力,向念佛相應這個目標前進。

  七、三業清淨,念阿彌陀佛效果好。

  2013年以前,我的胳膊沒有摔傷,我是每天磕頭四個小時,大約是一千二百個頭,是一次性磕完,中間沒有休息。

  那種方法是:

  心想阿彌陀佛,口念阿彌陀佛,身禮阿彌陀佛。這種三業清淨的念佛方法效果好。

  還有拜《淨修捷要》,念佛效果也不錯。2010年,我在廣州和幾個同修共修時,就是拜《淨修捷要》,當時還做了錄音光碟。

  八、念佛的秘訣是“不懷疑、不夾雜、不間斷”,不夾雜任何妄念。

  覺明妙行菩薩在《西方確指》裡告訴我們,連我們誦經、持咒、拜忏、做法會都是夾雜。這些尚不許,何況其他。這樣念佛方稱一心。真正想成就,真正想解決生死問題,就得死心塌地念阿彌陀佛。

  注意“死心塌地”這個詞,你真的死心塌地了嗎?

  如果你還想學別的法門,還想去拜山,還想去拜忏,還想去參加各種法會,還想讀這個經、那個經,這些都是夾雜,都是不老實,都不是死心塌地念這句阿彌陀佛的真正念佛人。也就是說,你不是純粹的念佛人。

  用這個標准衡量,我現在也不是一個純粹的念佛人。我講《無量壽經》,講《專題講座》,講《茶余飯後》,也都是夾雜。我真的希望這一次講完之後,專一念佛,做一個純粹的念佛人,給大家做一個真正念佛人的好樣子。

  九、苦難之時念佛效果最佳。

  平時念佛,是馬馬虎虎地念,是隨幫唱影地念,是心不在焉地念,效果不佳。危急關頭、生死關頭的時候念佛,心情不同,急迫呀!那時候的佛號,聲聲都是在呼救呀。我們的真誠心,平時顯露不出來。在生死關頭,那種真誠心是被逼出來的。那時念佛效果達到最佳狀態,這是我親身體驗過的。

  姐姐生病最重的時候,在我家住了十個月。看到姐姐被病痛折磨,我不知道怎麼辦才好。就是那個時候,是我念佛最精進的時候,那時是妄念最少的時候,就是一門心思念佛,減輕姐姐的病痛。

  我真正體會到了,到了生死交關的時刻,真誠心是怎樣被逼出來的。

  十、給同修們介紹兩個念佛功德加倍的時間:

  一是臘月初一到十五(陰歷),一共是十五天。

  二是四月初一到十五(陰歷),也是十五天。

  這兩個時間念佛,念佛功德增加十萬倍。這是佛的方便。用現在話說,就是以點帶面。這是黃念祖老居士告訴我們的。

  最後,有一首偈頌與同修們分享:

  閉戶拒來人,

  痛念死期將至;

  專心修淨業,

  深慚道業未成。

  道業未成,

  敢使此心散亂?

  死期將至,

  力辭一切應酬。

  茶余飯後 (第8集)——老實念佛 念佛成佛 劉老師 講於2019年10月10日

 

上一篇:信願法師:無論在家在庵,行住坐臥,從暮至朝,一句佛號,不令間斷(一)
下一篇:信願法師:善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(二十八)


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)