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索達吉堪布:所有不幸都是自己所致,而不能怨天尤人

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  在平時生活中,遇到任何不幸的事,比如:身體多病、心不快樂、工作不順利、人際關系不融洽、經常產生貪嗔癡煩惱等,此時應想:就像鐵匠被自己所造的鋒利寶劍所傷,或軍人被自己所磨的寶刀砍中一樣,是往昔所造的惡業利刃輪到自己頭上。從現在開始,應依靠善知識的開示和殊勝的教言,用正知正念守護自己的相續,於罪業小心謹慎、不放逸。

  有些人不懂因果,認為一切事情都是偶然發生,或忽然產生的,而沒有警覺罪業的心,這特別可憐!因為沒有懂得,一切痛苦皆是惡業或集谛或前世今生的惡因所致的道理。若以前造了惡業,即使特別了不起的高僧大德,也會感受種種痛苦和不幸。藏地無著菩薩的傳記中講:他童年時遭遇了種種不幸,比如:三歲時母親去世,五歲時父親去世,後來由外祖母撫養。到九歲時外祖母也去世了,從此便無家可歸。後來才慢慢遇到善知識,最終成為一位了不起的大德。

  但有人偏偏認為:我是出家人又是法師,還行持了很多善法,為什麼即生還會遇到種種不幸和痛苦呢?實際上這種想法並不合理,因為善惡業的果並不相同。比如在做善事時,發生種種不愉快的事情,雖然做功德對自己非常有利,但前世的惡業仍會成熟於自身。也就是說,現在所造功德的果於將來成熟,今生所遭受的痛苦是前世所造惡業所致。

  作為佛教徒,這個道理一定要清楚,否則很難對因果生起誠信,比如:在修行過程中出現身患疾病、家人死亡等不幸時,就會覺得行持善法沒有意義,上師三寶或諸佛菩薩不靈驗等。

  在平時生活中,遇到任何不幸的事,比如:身體多病、心不快樂、工作不順利、人際關系不融洽、經常產生貪嗔癡煩惱等,此時應想:就像鐵匠被自己所造的鋒利寶劍所傷,或軍人被自己所磨的寶刀砍中一樣,是往昔所造的惡業利刃輪到自己頭上。從現在開始,應依靠善知識的開示和殊勝的教言,用正知正念守護自己的相續,於罪業小心謹慎、不放逸。

  有些人不懂因果,認為一切事情都是偶然發生,或忽然產生的,而沒有警覺罪業的心,這特別可憐!因為沒有懂得,一切痛苦皆是惡業或集谛或前世今生的惡因所致的道理。若以前造了惡業,即使特別了不起的高僧大德,也會感受種種痛苦和不幸。藏地無著菩薩的傳記中講:他童年時遭遇了種種不幸,比如:三歲時母親去世,五歲時父親去世,後來由外祖母撫養。到九歲時外祖母也去世了,從此便無家可歸。後來才慢慢遇到善知識,最終成為一位了不起的大德。

  但有人偏偏認為:我是出家人又是法師,還行持了很多善法,為什麼即生還會遇到種種不幸和痛苦呢?實際上這種想法並不合理,因為善惡業的果並不相同。比如在做善事時,發生種種不愉快的事情,雖然做功德對自己非常有利,但前世的惡業仍會成熟於自身。也就是說,現在所造功德的果於將來成熟,今生所遭受的痛苦是前世所造惡業所致。

  作為佛教徒,這個道理一定要清楚,否則很難對因果生起誠信,比如:在修行過程中出現身患疾病、家人死亡等不幸時,就會覺得行持善法沒有意義,上師三寶或諸佛菩薩不靈驗等。

  所以,若自己過得很痛苦,則應了知是前世的惡業成熟,並勵力行善斷惡。就像一位犯人,干了許多殺人放火的壞事後,被關在獄中感受痛苦,此時應想:我以往太無知了,干了此等危害社會、毀壞自他的壞事,以後一定要重新做人,再也不能干這樣的蠢事了。若決心很堅定,在出獄後,就會義無反顧、毫無貪戀地斷絕再次進入監獄的罪業。因此,作為真正的修行人,在值遇痛苦時一定要想是惡業所致,而不應想是怨敵加害造成的。否則就會邁入愚者的行列,去找他人拼命、算帳。

  總之,通過學習這部論典,在遇到不幸的事情時,就要想到這個竅訣:所有不幸都是自己所造惡業所致,而不能怨天尤人。比如前世造了開刀的業,即生就會感受開刀的果報,等等。因此,應勵力忏悔、行善斷惡。當然,要全部清淨罪業也不容易。因為,阿羅漢也會感受前世惡業的果報,佛陀也以身示范因果不虛的道理。

  ——恭錄於索達吉堪布仁波切《修心利刃輪釋》

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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