首頁 ：法師開示

宣化上人：坐禅人，如何考驗境界是假是真？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	境界來考驗我們， 　　我們也要考驗境界是假是真 　　宣化上人慈悲開示： 　　參禅，好像人飲水一樣，冷暖自己知道。用功有上路自己知道，用功沒有上路自己也知道。用功上路的人，應該繼續努力，沒有上路的人，更不可懶惰。 　　在打禅七的時候，要把一切放下。所謂“提得起，放得下。” 　　提得起什麼?提得起“念佛是誰?” 　　放得下什麼?放下所有的妄想，能把所有的妄想放下，智慧便生出來，若是放不下妄想，所用的功就不會相應。 　　我們在禅堂裡做什麼? 　　就是鍛煉金剛不壞身。既然是金剛不壞身，那麼，就應該不知道苦，不知道疼，要是怕苦怕疼，便不能成就金剛不壞身。這個金剛不壞身是由鍛煉而成的，現在就是鍛煉金剛不壞身，把身體鍛煉得堅堅固固，永遠不壞。 　　我說的“金剛不壞身”，它是什麼?就是“自性”的金剛不壞身，也就是法身和慧命，以及自性清淨本源的金剛不壞身。 　　各位! 　　要知道修道不是容易的事，你想修道，就會有魔，這種魔不是從一個地方來的，而是從四面八方來的。有的是病魔，有的是煩惱魔，有的是天魔，有的是人魔，有的是鬼魔，有的是妖魔。 　　魔是從你不認識的地方來的，令你道心不堅固，令你修行不進步，他們用種種方法來誘惑你，威脅你，令你生退轉心，令你無定力而失道心。 　　坐禅到了相當程度時，就有魔來考驗你的道力如何，或者化現為美貌的男女來引誘你。你不動心便過關，如果動心就墮落，這是緊要的關頭，切記切記!所謂“一失足成千古恨!” 　　境界來考驗我們修道人，我們也要考驗境界是假是真。用什麼方法呢?這方法非常簡單，就是念“阿彌陀佛”，一心不亂、一念不生地念。是假的境界，便會慢慢消失了;是真的境界，越念便越清楚。 　　坐禅人不明白這個方法，有許多人走火入魔，喪失道業;又有許多人認為自己入了魔，而放棄開悟的機會。 　　坐禅不要求神通，或求什麼效果。首先要把身體收拾干淨，沒有一切疾病。這樣，則任何邪氣都不能侵入你的范圍。你若能常有一股浩然正氣，頂天立地，就自然而然能生正知正見，而所行所作，皆不會不合理，這就是坐禅的好處。 　　你的心境，能時刻波浪不起，無煩無惱，無是無非，無人無我，在這兒這樣地用功，這即為坐禅之效果。 　　至於參禅的功效，你自己可以去體驗。你可以迴光返照，問問自己，“我是不是還像坐禅之前那麼嘴饞?是不是還像以往那樣愛慕虛榮?有沒有把不正當的習氣毛病改了?若遇到不合理、不如意的事情，是不是還是生出煩惱?”假若答案是“是”，那麼，我可以告訴你，坐禅就沒有什麼進步。假若你能把以前的習氣毛病減輕了，在修行功夫上便有點好消息。 　　恭錄自《萬佛城金剛菩提海》月刊 第515期
	上一篇：最忙的人，可以怎樣念佛呢？ 下一篇：宣化上人：做什麼善事都有一種企圖、希望，這樣善業裡邊就會夾雜著惡業