|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
信願法師：善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心（二十二）
【二河白道喻】善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(二十二) 今天借著大家打佛七念佛的殊勝因緣，師父繼續向大家報告，善導大師在《觀經四帖疏》所開示的「二河白道喻」。照例師父把二河白道喻的全文讀一遍，讓大家來對照對照。請大家翻開《善導大師全集》，第二五四頁第二五四頁： 【又白一切往生人等，今更為行者，說一譬喻，守護信心。以防外邪異見之難，何者是也? 譬如有人，欲向西行，百千之裡，忽然中路，見有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各闊百步，各深無底，南北無邊。正水火中間，有一白道，可闊四五寸許。此道從東岸至西岸，亦長百步，其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道，水火相交，常無休息。此人既至空曠迥處，更無人物。多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。此人怖死，直走向西。 忽然見此大河，即自念言：此河南北，不見邊畔，中間見一白道，極是狹小，二岸相去雖近，何由可行?今日定死不疑。 正欲到回，群賊惡獸，漸漸來逼。正欲南北避走，惡獸毒蟲，競來向我。正欲向西，尋道而去，復恐墮此水火二河。當時惶怖，不復可言。即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死。一種不免死者，我寧尋此道，向前而去，既有此道，必應可度。 作此念時，東岸忽聞人勸聲：仁者!但決定尋此道行，必無死難，若住即死。 又西岸上有人喚言：汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。 此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。或行一分二分，東岸群賊等喚言：仁者!回來，此道崄惡不得過，必死不疑。我等眾無惡心相向。 此人雖聞喚聲，亦不回顧，一心直進，念道而行，須臾即到西岸。永離諸難，善友相見，慶樂無已。此是喻也。 次合喻者： 言東岸者，即喻此娑婆之火宅也。 言西岸者，即喻極樂寶國也。 言群賊、惡獸詐親者，即喻眾生六根、六識、六塵、五陰、四大也。 言無人空迥澤者，即喻常隨惡友，不值真善知識也。 言水火二河者，即喻眾生，貪愛如水，瞋憎如火也。 言中間白道四五寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中，能生清淨願往生心也。 乃由貪瞋強故，即喻如水火。 善心微故，喻如白道。 又水波常濕道者，即喻愛心常起，能染污善心也。 又火焰常燒道者，即喻瞋嫌之心，能燒功德之法財也。 言人行道上直向西者，即喻回諸行業，直向西方也。 言東岸聞人聲勸遣，尋道直西進者，即喻釋迦已滅，後人不見，由有教法可尋，即喻之如聲也。 言或行一分二分群賊等喚回者，即喻別解、別行、惡見人等，妄說見解，迭相惑亂，及自造罪退失也。 言西岸上有人喚者，即喻彌陀願意也。 言須臾到西岸，善友相見喜者，即喻眾生久沉生死，曠劫輪回， 迷倒自纏，無由解脫。仰蒙釋迦發遣，指向西方，又藉彌陀悲心招喚。今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道，捨命以後，得生彼國，與佛相見，慶喜何極也。 又一切行者，行住坐臥，三業所修，無問晝夜時節，常作此解 常作此想，故名回向發願心。】 二河白道喻的疏文，上回我們看到信順二尊之教，「此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心」，我們接著看底下，「或行一分二分，東岸群賊等喚言：仁者!回來，此道崄惡不得過，必死不疑，我等眾無惡心相向」，這段文是說明群賊喚回，你稱念南無阿彌陀佛的名號，如果遇到別解別行人，對你的妨難，那就表示有人要叫你回來，繼續在娑婆六道輪回了。請問大家：你要不要聽他的話?你要不要被他叫回來?有人跟你講：你不要信阿彌陀佛的本願，你要不要信啊?有人說：你不要念阿彌陀佛的名號，你要不要念?有人說：你不要求生西方極樂世界，你要不要求生?如果你會被人家妨礙，那你就是聽了這一些東岸群賊的招喚，你要聽阿彌陀佛的招喚，還是要聽東岸群賊的招喚啊?當然聽阿彌陀佛的招喚。 「或行一分二分」，就是走了一步二步，走在白道上走了一步二步，就是譬喻剛聽聞阿彌陀佛的本願，剛念阿彌陀佛的名號，聽了本願一天、二天，一個禮拜、二個禮拜，一個月、二個月，一年、二年，剛念阿彌陀佛的名號一天、二天，一個禮拜、二個禮拜，一個月、二個月，一年、二年，如果你剛學淨土教法，就遇到人家障難你，你不受任何的考驗，還是一心修學淨土法門，那表示你的善根深厚。但有不少人被人考驗了，就退失念佛心，這就是善根薄弱的人。 「東岸群賊等」，群賊的底下有一個「等」字，就是形容群賊很多，想一想善導大師的開示，非常有道理。諸位菩薩!你仔細的思惟，你周遭的親朋好友左鄰右捨，鼓勵你念佛解脫生死的人比較多，還是促使你輪回六道的人，比較多?哪一種人比較多?促使你在六道輪回的人比較多，對不對?幫助你修行邁向菩提的人，比較少對不對?鼓勵你一心念佛邁向西方的人，比較少對不對?沒錯!你我都是這樣子。所以凡是協助你念佛成佛的人，就是你生命中的貴人，凡是妨礙你念佛成佛的人，就是你生命中的損人;凡是幫助你往生西方淨土的人，就是你菩提善知識，凡是妨礙你往生西方淨土的人，就是你菩提道上的惡知識。 師父要請問大家：你要親近善知識，還是要親近惡知識啊?善知識!遠離惡知識。換句話說，誰在幫助你解脫成就的，你要多親近，誰在妨礙你解脫生死的，你就盡量遠離。把握這個原則，你在佛法的修學道路，自然障礙就比較少。 有人跟你講：某某人!不要念佛了，念佛來不及啦。這就是東岸群賊在對你的招喚，在障礙你了。 有人對你說：某某人!你念佛不能往生，你還要再兼修這個法門，那個法門這樣才能往生。那就是東岸的群賊在換你了，障礙你了。 有人跟你說：念佛是老太婆修學的法門，知識份子應該參禅學密，學其他的法門。這就是東岸的群賊在招喚你，在障礙你。 有人跟你說：《阿彌陀經》是偽經，大乘佛法非佛說，所以念佛不可靠，這就是東岸的群賊在招喚你，障礙你。 有人跟你說：阿彌陀佛是太陽神的化身，根本沒有這位佛，這就是東岸的群賊在招喚你，障礙你。 有人跟你說：念佛要往生西方極樂世界，沒有那麼容易，你沒有把業障消除，怎麼可能往生。這就是東岸的群賊在招喚你，障礙你。 請問你要不要受他的障礙啊?要不要讓他招喚回去啊?不要!這些邪知邪見的話通通不要聽，一心念佛。聽世尊在《觀經》的開示，肯定沒錯;聽善導大師，在《四帖疏》的開示，肯定沒錯。對不對?世尊在《觀經》教導我們念佛，善導大師在《四帖疏》教導我們念佛，我們聽佛祖的話肯定沒錯。
上一篇：印光大師：《誡吾鄉初發心學佛者書》
|