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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教問答
嘎瑪仁波切：我沒有辦法理解，很多人為什麼不想再輪回，為什麼要發出離心?
問：“上師啊，我來世還是要做人，為什麼要發出離心?” 答：實際上，我們擁有了暇滿的人身，還能有機緣追隨具德上師，在清淨的法脈傳承中聞思修佛法，是累世的福報成熟在當下了。 具備這麼難得的條件，如果基礎沒有打牢，花費精力學其他太多的，對你們來講，意義不大。 學習佛法需要依次第而上，所以小乘的基礎一樣很重要。 任何高樓大廈的建設，打地基都是非常關鍵的第一步，那麼出離心，就是我們聞思修佛法很重要的基礎思想。 一提到出離心，很多對佛教不了解的人認為，佛教徒整天講“苦”，講“生老病死”，所以如果想事業成功、學識淵博，想在社會中闖蕩出名和利，千萬別學佛，那會讓人消極、悲觀。曾經有個所謂的名人對我說：“佛教我沒學過，但是我都懂，佛教都是講苦，從生到死都是苦，現世都是苦的，就是為來世做一點准備。”我說：“你是斷章取義。佛教講苦，沒有錯。但是來世的准備，是要你先從現世的苦當中學會如何過得快樂，來世才會快樂，這是有延續性的。” 很多人對佛法都沒有深入了解過，認知非常片面，只有通過更多的了解，才能真正的理解，為什麼佛教要講苦。 如果沒有能力處理好困難與挫折，如何能帶來快樂的人生？人生已經很苦了，不需要通過學佛，來增加自己的痛苦了吧？ 我們中國人很避諱談死，人人都不願提及，不講不代表可以不用面對，本來生和死就是人類最重要的兩件大事。 生，你沒辦法准備，你的父母、親朋好友、醫生和護士都已經幫你准備得好好的了。只有死亡，需要我們獨自前行，再有能力、再親的人，這時候都沒辦法幫助和陪伴你了，只能孤苦伶仃的自己一個人面對未知的中陰。 對此，沒有幾個人敢去談。其實，只有先深入了解，做好了准備，當無常來臨的時候，自己才會有能力去面對。就像教育小朋友，如果永遠都灌輸最美好的願景，這當然是正面鼓勵的一個方法，但是那些不美好的、負面的，還是要提前告訴孩子。永遠給人以最好的希望是好事，但這個世界本不完美。一件事情經過努力也許會成功，也可能不成功。成功了，當然就會迎接美好；沒成功，就要勇於面對痛苦。 當痛苦來臨的時候，因為有了接受無常的心理准備，內心會比較堅強，挫折感就沒有那麼強烈，負面感受帶來的傷害，自然也會減弱很多。 現在很多成年人，一生沒經歷過什麼大災大難，福報太好了，生命當中毫無挫折，永遠充滿著快樂。但任何人都要面對無常，四十多歲，身體各器官開始衰老退化了，福報也享用得差不多了，生活當中出現一點小小的不順，就像遭受晴天霹雳一樣，完全接受不了。想上吊、想吃安眠藥自殺，其實，那是很多人天天都在經歷的痛苦。 家人病了，只要做個小手術就能痊愈回家，在他那裡都會變成一場非常大的災難。因為從來沒有人告訴過他，生命當中就是會面對很多挫折和苦難的。所以，當挫折來臨的時候，毫無面對的能力。 有個女弟子先生很會經商，自己生了兩個很乖巧的雙胞胎兒子，覺得人生很美好，充滿著幸福和快樂。我們講經說法的時候，經常就會說到人世間的痛苦，生老病死，求不得苦，不求偏偏遇到的苦等等。很多弟子就會說，“我要發出離心，要脫離輪回啊。” 她就天天說：“師父啊，我覺得我來世還是要做人，我覺得做人好快樂，好快樂。”我說：“好啊，那你就發願來世做人。能夠感受到快樂，表示你有福報啊。”她也學佛，很有佛緣。住著豪華的別墅，小孩兒也健康可愛，反正有保姆帶著，她也不用那麼辛苦，經常都講：“我沒有辦法理解，很多人為什麼不想再輪回。我得繼續輪回，做人這麼快樂。”就這樣跟著我學佛，過了很多年。有一天，她突然說：“師父，我下一世不要再輪回了。” 我說：“你不是很喜歡輪回嗎？怎麼啦？”原來是小孩子長到十二歲的時候就開始叛逆了，經常淘氣干壞事，她就天天哭哭泣泣地訴苦。後來煩惱更多了，有一次接到她電話：“師父!我兒子被綁架了。”後來找了兩個小時，小孩自己回來了，其實就是到隔壁同學家玩去了。從那以後，她再也不說要輪回了，天天說：“我要發出離心，不要再輪回了，人生好痛苦。”所以，人能夠擁有面對挫折的能力，很重要。 藏族人有句諺語：身體和房子，是越用越好用。適度的善加利用，才能正常運轉。越是勇於面對挫折，越會增長智慧。太過順利，不多多動腦思考，是絕對沒智慧的。 沒有面對挫折的能力，就是沒有處理危機意識的智慧。所以，很多准備，事前就要建立起來。這也是佛陀為什麼在宣講四聖谛——苦集滅道的時候，第一個講苦的原因。否則，一開始先告訴你一個很美好的願景，美麗新世界，當挫折、災難出現的時候，身心感受著巨大的痛苦，卻無法應對。只有經歷過苦難和挫折，學會面對和處理，智慧才能不斷增長，才是最強大的能力。
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