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科學與佛法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	現代人往往把科學與宗教對立起來。其實科學與佛法是殊途同歸，科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是宗教。 　　《金剛經》中說：一切法皆是佛法，是法平等，無有高下。 　　佛宣說八萬四千法門，對應不同根基的眾生而為說法。科學，也是法之一，“是法平等，無有高下”。 　　佛說一滴水含八萬四千蟲，而現代顯微鏡下也發現一滴水含有許多微生物。 　　《金剛經》/有句有名的話：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。1924年，德布羅意提出“物質波”假說，認為和光一樣，一切物質都具有波粒二象性。根據這一假說，電子也會具有干涉和衍射等波動現象。這被後來的電子衍射實驗所證實。其實不僅物質有波粒二象性，意識也有波粒二象性。意識的波性即佛法所說的涅槃。涅槃是抽象的，具有一種彌漫的廣延性質。粒子性存在，即非連續性，分立性，是一份份的，並且有最小不可分割的單位，即量子性。非連續性和分立性其實是佛法所說的無常的核心。所有的粒子存在都是在時空范圍內，它們都呈現出一份一份，非連續的，分立的，躍遷式的剎那生滅的物性。被觀察的物質現象又叫色法，而被感知的意識現象，又叫名法。 　　波性存在是陽，粒性存在是陰。 　　《金剛經》中說諸恆河尚多無數，何況其沙。我們平時說：人外有人，天外有天。 　　《金剛經》中說“凡所有相，皆是虛妄”。主觀現實取決於個人的信念和感受。現實除了客觀和主觀兩種，還有第三種層次：互為主體。這種互為主體的現實，並不是因為個人的信念或感受而存在，而是依靠許多人類的溝通而存在。金錢是個互為主體的現實，帝國，文化價值觀也都是一種想象。 　　佛經說“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”。馬克思主義認為，一切事物總是在不斷發展變化之中。《論語》中“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜”。 　　《心經》中無“無色聲香味觸法”，大自然本無所謂顏色，聲音，味道，它只有光的波長、振動頻率和相關的化學反應、物理效應。為著人類自身生存的需要才“選擇”了16-20000赫茲這段聲波作為“可聽”的聲音，選取400-800納米的光波作為“可視”的顏色。超出這個頻率范圍的聲波我們都聽不到，謂之靜，越出這段波長的光再亮也看不到，謂之黑。可見，靜並非一定無“聲”，黑並非一定無“光”。現代社會收音機，電視等“波”很多，可說是萬波穿身。可我們的肉眼能看到“波”嗎?一般人是看不見的，但是看不見不代表不存在。再比如，現在圖片有ps功能，可見眼見也不一定為實。 　　《心經》中，“不生不滅，不垢不淨，不增不減”與物理學中物質能量守恆定律是一樣的意思。 　　物理學中“力的作用是相互的，具有反作用力”，與基督教的話：愛出者愛返，福往者福來，與佛學中所說“縱經百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受”是同一意思。所以儒家的孔子教導我們：己所不欲，勿施於人。
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