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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：宗鏡錄略講下冊(第六十一章)
第六十一章 境來不勞眼03 沉滯待策進，馬奔慰蹄勞 接著再進一步告訴我們： 若凝停時，彌見沉寂，都無進忍，當計校籌量，策之令起。 永明壽禅師又進一步告訴我們，當我們修定時，想把心境定住，隨即進入沉寂狀態。你們諸位也有這個經驗，兩腿一盤.眼睛一閉，手一放好，那一剎那就定住，不過跟著睡眠就來了，沉默寂然!有些老修行非常有本事，明明沒有功夫，兩條腿坐一天都坐得住，你認為他在入定嗎?沒有，他在沉寂睡覺。他怎麼睡?打起坐來，兩個肩膀一緊，頭在肩膀上卡緊了，外行睡覺會點頭，內行的則不會。我懂了這個道理以後，一次一個朋友到紗廠當管理，夜裡管幾百個工人，怕工人睡覺，他說：‘我的媽呀!我都想睡得厲害，怎麼叫人家不要睡!’我問他：‘怎麼辦?’他說：‘我戴副黑眼鏡，靠在牆上睡。’我說：‘你笨蛋，戴墨鏡大家也曉得你睡覺。告訴你，找個牆角站著，兩個肩膀靠緊，手插在褲袋盡管睡，那些工人以為你眼睛看見就不敢懶了!”，就是這個法子，不過壞事不要學，講笑話給你們笑笑。 有些人一定下來‘彌見沉寂’，越來越昏沉。‘都無進忍’，打了幾個鐘頭坐，白坐的，沒有進步，把雜念切斷的功夫做不到，換句話說，做不到神凝氣聚’。實際上‘進忍’就是神凝氣聚，也就是佛家的‘氣住脈停’。這個時候怎麼辦呢?他告訴我們方法，以密宗來講就是傳法。此時要動腦運用思想，坐還是坐著，眼睛半開半閉，不要全閉;或者計數目字，或者撥念佛珠，計算一天念幾千聲阿彌陀佛，拼命撥珠子，手停了就曉得不對。不用心容易睡眠，這個時候非用心不可。用心就是用腦，腦不怕用，越用越靈光。年輕同學不大用心，一看書就頭痛，因為你懶得用腦，頭越來越痛。 ‘當計校籌量，策之分起’，這個時候你應該計較籌量，提起心念精神。策是馬鞭子，也可解釋為算盤子，要鞭策自己提起心念。 然而，這麼一提心念又糟糕了!血液上沖，精神來了! 若念念不住，如汗馬奔逸，即當以止對治馳蕩。 當念頭一提起來，眼睛一睜開，阿彌陀佛停不了，那糟了!這一下念念不住，心念停不下來，像一匹疲勞過度、跑出一身汗的馬，馬蹄止不住。等於行遠路，一天走一百多裡，最後兩條腿已經不知道是自己的腿，只曉得本能地向前走，不會轉彎，跟死人一樣直著走，腿已經死了半截。又如思想過頭，夜裡失眠，思想如汗馬奔逸。那麼，這個時候趕快用止念的方法來對治馳蕩。 這是指心理狀況而言;以生理狀況來講，可以趕緊吃點藥，再不然將雙腿泡在高溫水中，強使血液下降，也可以睡著，有很多方法。 你看佛法的研究多細膩!我們的心理和生理狀態那麼難弄!必須要靜，靜了卻又想睡，不讓睡又亂想……，你看自己的心多難對付!這個身體也難對付，穿多了流汗多，容易感冒;穿少了又怕傷風;吃飽了消化不良;不吃嘛又餓壞了。生理難對付，心理也難對付。睡久了昏沉，越睡久昏沉越厲害;反之，越不睡散亂越厲害，這個真難辦! 睡時應能看，看境無兩般 若靜默然，無記與睡相應，即當修觀，破諸昏塞。 有時候你心境靜下來，一默然容易落入無記狀態。佛經告訴我們心念有三種狀態，善念、惡念、無紀[記]念。無記就是昏沉，莫明其妙，做了也不知道，現在叫下意識。有些人下意識喜歡打人，你問他怎麼打人?他根本不知道，因為手動慣了。這個無記沒有意識的。善有善報，惡有惡報，無記有無記報，來生變一個笨蛋。修行注意喲!打坐，搞得不好，把自己腦子弄得楞頭楞腦，把無記的無念當成是定、當成空，來生就變這樣一個人：打他一下，他哦一聲：‘干什麼!’你們大概看過這一類人，無記報。 靜坐，默然以後無記很嚴重!往往很多人修行把無記當成定;把暗昧當成空，這是不對的。無記與睡眠相應，雖然沒有真睡，卻是輕微地昏睡。這個時候要警覺自己立刻修現[觀]，‘破諸昏塞’。‘塞’宇用得好!一個人在定也好、睡也好，昏沉得厲害，腦神經閉塞，乃至鼻孔閉塞呼吸不通。鼻子常塞住的人，換句話說，腦筋也不大靈光，真智慧沒有，假聰明是有。昏與塞放在一起，一點也不錯，所以此時趕快修觀行。 修止既久，不能開發，即應修現，觀一切法無礙無異，怗怗明利，漸覺如空。 他說我們修定，在一個無念或清淨境界修持久了，或者住一境界久了，‘不能開發’。老是定下去，不是佛法。佛法要修定，外道也要修定，定是‘共法’，不是‘不共法’。這些佛學名詞要搞清楚。 ‘修止既久，不能開發’，只有定的功夫，沒有智慧，不算悟道。你不要認為打坐坐得好就有道!那毫不相干。我經常說：‘打坐修得好就算有道，那北投成濟堂前的一對石獅子，已經坐了三十幾年，它們早成道了!’那不是道，那只是訓練修止的一種功夫。修止既久不能開發，要趕緊轉，要起心動念、要窮理、要研究、要修觀。 那麼，在止靜所引起的觀慧，‘觀一切法，無礙無異’，這四個字很嚴重，不要輕易看過去!譬如在坐許多人都有打坐的經驗，也稍有定力，你有障礙嗎?有障礙，身體酸痛的地方，你能叫它不酸不痛嗎?它才不理你呢!你還非聽它的不可!有時聽它的，酸痛得讓你眼淚直流，有障礙。無掛無礙做不到，這是個關鍵，障礙就是業力，把生死根源糾纏封鎖在裡頭，使你開發不了，所以無法解脫。好比建築房子裝設開關，壁紙一貼，外表看起來很漂亮，牆紙裡面是電源電線與水泥混絞一起。你解脫不了，就沒有辦法無礙。 何謂‘無異’，異就是兩樣。我們是有點異，或許沒有兩樣，開眼看得見，閉眼看不見，是兩樣‘色即是空，空即是色，色不異空，空不異色’，我們做不到，色是色，空是空;暗是暗，明是明。我們是有異，修到了是無異。所以要觀一切法，使觀的成就到達‘無礙無異’。 ‘怗怗明利’，怗現在講是古文，在當時卻是白話。古文有‘妥貼’二字，翻成白話就是恰到好處。怗怗就是妥貼的形容，不管定也好，慧也好，乃至身體空洞舒服得恰到好處的意思。那當然沒有障礙，也沒有頭痛、腰痛，一身妥貼得不得了!你看人生活著，每個人回想身體哪裡有舒服的時候?不是腿酸、腰痛，就是頭昏、眼睛看黑板看得難受，不妥貼。
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