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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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菩薩為何稱名普賢
菩薩為何稱名普賢 梵語輸跋陀，或三曼跋陀，漢譯普賢。菩薩因何名為普賢?《悲華經》說：“我行應當勝諸菩薩。寶藏佛言，以是因緣，今改汝字。名曰普賢。”對普賢一名的解釋，歷代大師各抒己見，今取唐宗密大師《大方廣圓覺修多羅了義經略疏注》的解釋。 (一)約自體說：體性周遍曰普，隨緣成德曰賢。 (二)約諸位說：曲濟無遺曰普，鄰極亞聖曰賢。 (三)約當位說：德無不周曰普，調柔善順曰賢。 普賢與文殊為釋尊的二脅士，普賢侍右，主侍定德門，文殊侍左，主侍智德門。表示如來教法，是行解並進，定慧雙修。唐清涼國師對此解釋非常透徹。他在華嚴三聖圓融觀中，明二聖三對表法： (一)普賢表所信如來藏。故《理趣般若經》雲：一切眾生皆如來藏。普賢菩薩自體遍故，初會即入如來藏三昧。文殊表能信之心。《佛名經》說：“一切諸佛，皆因文殊發心故。如善財始見。即發大心。” (二)普賢表所起萬行，一切經中，皆說普賢行願。文殊表能起之解。故彌勒對善財說：“汝先得見諸善知識，聞菩薩行，入解脫門，皆文殊之力也。” (三)普賢表證空出纏法界，《華嚴經》說：身相如虛空故，善財見之，即得智波羅密者，依體起用故也。文殊表能證大智，顯其有智方證理故。 然此二聖，各相融攝，依體起行，行能顯理。普賢與文殊，象征學佛要有信有解。信而無解，信是無明;解而無信，解是邪見。因此，這二位大菩薩，在釋尊的常隨的菩薩眾中是不能分離的一對。 ——摘自明旸法師《佛法概要》 南無阿彌陀佛 🙏🙏🙏
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