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南懷瑾：宗鏡錄略講下冊(第五十六章)04
宗鏡錄略講下冊 (第五十六章) 南懷瑾教授講述 第五十六章遠峰不近看04 思想的分界 現在補充第三節。 密宗所講的觀想，觀是觀，想是五陰色、受、想、行、識中的第三個。 學佛要了解‘思想’這兩個字。本來這二個字是佛學名詞，想是想，思是思。粗的叫想，細的叫思。譬如諸位坐在這裡，心裡想到樓下或者想到家裡。或者另有一件事掛在心上，或欠人家錢、欠人家感情的人，坐在這裡，《宗鏡錄》每一句都聽得進，可是跟人家約會，或明天要還五百塊錢，身上只有三十元，不曉得怎麼辦!心裡煩得很，佛經也不大聽進去，那個念頭去不了。打主意怎麼樣做，那個是想。 思，則沒有想的成份。譬如身體不舒服，你坐在這裡聽《宗鏡錄》，樣樣聽得進，但是，下意識覺得身體不舒服，那個可沒有去想，那是思，很細。所以，白天所想，夜裡做夢，是思的作用。 想會構成一個東西。譬如寫一篇文章、畫家構圖起畫稿，影像一想，意識境界已經有了，這個是想。所以說觀想，想是這麼粗的東西。修密法想不起來不談觀，開始想是外層，粗的，慢慢回轉到內在，這個時候進入觀的情況。 那麼，由觀的情況進入思的境界呢?想的東西變成一個現實。等於精神病的人說某人要抓他，我們看不見，但在他是真實的，在他的意識狀態，的確看到這個境界。所以我常跟大家講，如果在精神病院住久了，很難下定論，究竟我是精神病，還是他是精神病?兩個搞不清楚，我們說他們是精神病;他們看我們絕對不正常。大家在這個世界上本來都在精神病狀態中，不過那一種病與我們的病兩樣而已!我們現在這裡也是精神病。 這是在繼續止觀法以前，綜合答覆這幾天中同學們的研究。 所以止觀這個法門要搞得很清楚，才能談學佛。一般人錯認，多走冤枉路而修。順便再告訴大[家]看到一位道友在這裡想起來，一般人學佛做功夫，可憐的是什麼?被感覺、感受牽著走。坐了幾天，三天打魚、兩天曬網、五天頭痛，八天血壓高，實際上他真在用功，毛病出在哪裡?他跟著感覺狀況在跑。 一打坐，腿發麻，唉!空的嘛!空是空，腿還是麻得痛，然後坐不住，背發脹，發脹是什麼道理?該不要走火入魔出毛病?那是不是在修止觀?那叫凡夫止觀。 他是在修止，因為天天打坐，修靜下來，萬事不管，如果講那樣不算修止，那又冤枉他了!那麼他在修什麼觀呢?我給它一個名詞，修感覺痛苦觀。他用萬年的功夫也沒有用，這不是修智慧的慧觀(修慧)，什麼理?他沒有反過來想，感覺到痛苦這一點意念作用，怎麼把這一點意念作用突破就對了，那就恭喜他了。否則，浪費費時間、浪費米糧，坐在那裡玩這個干什麼? 接下來看永明壽禅師的話： 止觀兩帖藥，知時並知量 又善男子，智者識怨，怨不能害;武將有謀，能破強敵。非風何以卷雲?非雲何以遮熱?非水何以滅火?非火何以除暗?析薪之斧，解縛之刀，豈過智慧?善巧方便，種種緣喻，廣贊於觀，使其破惡，是名對治以觀安心。 文字大家都懂，意思是，善男子啊!一個聰明人認識了害他的冤家，曉得某件事做了會受害而絕不接受，那麼冤家就不能害他。一個真正智勇雙全，有思想、有才氣的大將軍，能破強敵。‘非風何以卷雲?非雲何以遮熱?’。沒有風，如何吹散天上的雲、空中的霧?反過來說，沒有一片雲，烈日當空，又如何遮蔽炎熱?所以，有風卷雲，令人神清氣爽、意態閒適;有雲遮日，使人消暑解熱。頓覺清涼。 ‘非水何以滅火?非火何以除暗?’水能熄火，而火能除暗。每一句話都有正、反兩面的說明譬喻，說明什麼道理呢?沒有水無法滅火……，沒有火不能照明、炊飯……，這是講觀的道理，破一切惡的念頭。為何要兩邊說明?有兩個作用，在止觀的道理都告訴你了。人要修定打坐，完全空念頭什麼都不想，念頭空久了不曉得起觀，空久了變昏沉，愛睡覺。用定來修止對治散亂心，止是一包藥，病好了卻還繼續吃藥，藥吃多了不又變成病了嗎!所以這個時候得了止定，下去主要起觀了，就要拿智慧用心觀了。用心觀，你說懂了， 又亂想想了半天，觀久了坐不住，又起散亂。所以止觀要平等等持，這就是教我們打坐做功夫修寫，與智慧觀察必須兩者並行。 至於如何並行，又有人問：‘老師，哪個時候該用止?哪個時候該用觀?’唉呀!我常為這些問話火冒三丈。釋迦牟尼佛比我們本事大，佛在禅定修法的經典上告訴你，自己要‘知時知量’。問我何時用止、何時起觀?怎麼不來問我吃幾碗飯會飽?你肚子曉得嘛! 吃了這餐，下一頓什麼時候吃?你餓了就吃嘛!餓了就吃，飽了就停。結果我們學佛的人做功夫，禅也好、密也好，既不知時，又不知量;既不起觀，又不曉得修止，那樣不統統變成盲修瞎練嗎?
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