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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：宗鏡錄略講下冊 第五十六章 遠峰不近看03
第五十六章遠峰不近看03 第二節再說明止觀的道理。 那麼，照這麼說，我們平常都走錯了?也不盡然。一般學佛，小乘修法止在一念。我們假定把淨土宗的‘南無阿彌陀佛’一句佛號拿來當小乘的修法，用一句南無阿彌陀佛的念頭來止住其他所有的念頭，一句佛號好比濕的面粉桿，所有雜念好比灰塵紛飛，行住坐臥皆以濕面粉桿沾粘飛塵。唐朝白居易原來修止觀、修禅，最後修淨土，有一首偈子：‘行也阿彌陀、坐也阿彌陀，就是忙似箭，還是阿彌陀’這個就是小乘修法，一念一念……，有些人心念老是提這一念，提久以後睡不著羅!普通人准嚇住，糟糕!念佛念得失眠，只要你唉呀這一下，走火入魔。其實本來沒有魔，也沒有火，沒有這句話，因為最近幾年小說亂寫，寫多了走火火魔，哪有魔?哪有火?還不都是自己。這是因為念久、念緊張，自然睡不著;大家習慣睡眠，看到自己睡不著，嚇慌了!實際上沒有關系!如此止在一個念頭上，那一個念頭，抵一切念頭，以一念粘住雜念，即小乘的一念修止。 止觀與開悟 大乘的一念修止不走這個路線，走什麼路線?因為本來就止。比方，現在拿一個說話音聲止的境界給大家聽聽春[看]，注意喔!(靜默)我沒有講話，你注意個什麼?這一段沒有講話不是很寧靜嗎?這個時候就是止了。你那樣止也可以，這樣止也可以，不一定打坐，很寧靜就止下去了，因為這個念頭自己不停留。大乘境界不走特別意念統一的路子，就是自然地擺平，它就止了! 剛才叫大家注意，我不是故意開玩笑，注意我說話，要聽到，然後沒有講，你在注意沒有講、很寧靜這一段，止當中就是在觀嘛!因為你在注意嘛!我們平常所講的觀，就是普通所說的‘注意’，那個注意力就是觀的作用。拿現代的觀念來說，觀就是那個注意力;止就是安詳、寧靜，非常簡單!人只要外界不起作用，自然很安詳，也就是止。同時你把注意力集中觀察自己當時的心理狀況就是觀，是這麼一個作用。 所以，從止觀，到最後悟道成佛，不是止的功夫喔!完全是觀。在中文，觀的作用就叫悟，但是在理論上的悟，而沒有止的觀，不算開悟，止的功力到了的觀，叫開悟。這是一個道理，補充第二節的。
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