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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：淨土法門，無論上中下根，但能具足真信切願，念佛名號者，則決定往生，萬不漏一（五）
【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：淨土法門，無論上中下根，但能具足真信切願，念佛名號者，則決定往生，萬不漏一(五) 黃念祖老居士已經捨報往生，他是一個密教的金剛上師，但是可說一心專念佛，而且教導人家幾乎不教密法，幾乎都教人家專心念佛。跟李炳南老居士很像，李炳南老居士也是一位金剛上師，可是他不傳人家密法，有心跟他學密的，他個別一個教導。這些了不起的人，教導眾生學佛不隨便亂教。黃念祖老居士有一本演講集，叫做《心聲錄》，他在這一本書裡面，講了一則故事，我看了以後，把它當作我自己的借鏡。因為我是本願山彌陀講堂住持，弟子表現不好，我當師父的也很容易生氣，所以我覺得我的修養不好。我看了這一則故事之後，更勉勵自己千萬不要生氣。不氣不氣不生氣，氣死身體沒人替。那你們會不會生氣?會。所以底下這一則故事，我們一起來好好的體會體會，好不好?不要生氣。 黃念祖老居士說：一休小和尚九歲的時候，有一天他的師父出去了，吩咐大家，要在寺院裡面好好的用功修行。因為一休小和尚只有九歲，九歲的小沙彌還是小孩子，在大殿裡待不住，找他師兄去。他師兄大他兩歲，十一歲也是小孩子。他的師兄原來是在他師父的方丈室裡面哭，一休小和尚看到自己的師兄，在師父的方丈室哭問他：師兄你哭什麼?他的師兄哭著回答：不得了了，我慘了，我闖了大禍。一休問他：我們參禅的人不能哭。小孩子還管能不能哭，參禅的也一樣，念佛的也一樣，遇到事情小孩子就先哭再說。他的師兄說：你不知道這櫃子裡面，有師父最喜歡的東西，他平時總是背著我拿出來看看，自己欣賞就是不讓我看。今天師父出門去了，我實在忍不住想要看看，櫃子裡面到底放什麼東西。我打開看到原來是一個瓷器，我就拿在手裡玩一玩，一玩，糟糕了不小心給摔破了。這下子不得了了，師父回來一定是會罵我，我這下子要死了。一休就勸他的師兄：你別哭了，你就把這個摔破的瓷器交給我，算是我摔的。一休小和尚不但聰明活潑，很可愛而且天真，後來是一個了不起的大法師。他的師兄說：算是你摔的，那我要怎麼報答你呢?這樣吧，師父本來讓我看方丈室，師父說回來的時候，會拿饅頭回來給我吃，那我就把饅頭給你吃好了。一休小和尚說：好，那我們就這樣說定了，饅頭歸我吃，這個瓷器算我摔破的。一休小和尚就把這個瓷器，撿起來包著放在口袋裡。他的師父回來了，一休小和尚很聰明，他開始跟師父請法，師父您不在的時候，我很認真的參禅，我在參一個問題，天底下到底有沒有任何一個人是不會死的?請問師父有沒有人不會死?他的師父覺得這個一休，今天這麼有心請法。就很高興回答他：我的傻徒弟，哪有一個人是不會死的?一切都是無常。喔!師父每一個人都會死，那我知道了，一切通通都無常。那麼東西是不是跟人一樣，也是無常?他的師父回答他：對!沒有錯，無情之物也是無常，一切東西總是要壞的。因緣聚就是有，因緣散就壞了。他師父開示得很好，一切法都是因緣所生法。這時候一休當然是，接著他師父的話繼續講：師父這樣子的話，如果我們心愛的東西壞了的話，那麼我們也應該不要悲傷，這樣對不對?他的師父回答：對對對…，因緣散了就壞掉了，自己心愛的東西緣散了，那就壞了，就沒有了。師父，我們這裡現在就有一個緣散就壞了的東西，一休小和尚就把他口袋裡的一包已經是破碎的瓷器，拿出來給他師父看。他師父一看就傻眼了，原來是這麼一回事。他的師父就沒有發脾氣，一休小和尚成功了對不對? 這一則故事帶給我們什麼樣的啟示?凡事用因緣所生法去看，縱然逆境現前，東西摔了，破了，不必發脾氣，做錯事了，不必發脾氣，你們當父母的慢慢的學習，像一休小和尚這樣，引導他師父不生氣。我當師父的也是一樣，我們一起來學習。 台北有一位女眾菩薩，學習阿彌陀佛的本願法門，純情無我，就是心蓮居士。師父個人跟她的法情也很好，她也寫了很多有關於對阿彌陀佛信仰的文章，也寫得很好。她曾經講過她小時候，跟她的妹妹在客廳裡面玩耍，因為她家環境不錯，父母對孩子的教育也很成功。她跟她妹妹兩個在客廳玩耍，不小心就碰了一支很名貴的花瓶，掉在地上碎掉了。這時候心蓮居士的媽媽，就發脾氣，妳這小女孩怎麼那麼不小心，把我最心愛的花瓶打破了，很凶很生氣。那時候心蓮居士是一個小女孩，她就哭了，哇哇一直哭。她的爸爸是一個慈愛的父親，他就展開雙手跟心蓮居士說：來小蓮，來爸爸這裡不要哭。她就跑過去，她爸爸就把她抱住，就對她的媽媽說：哎呀!心愛的東西打破，就打破了，也不要生氣。一個心愛的花瓶打破，就已經夠難過了，妳又生氣不就是更難過嗎?我們小時候當小孩子，也經常會打破東西。心蓮居士就記住她爸爸，對她媽媽講的這一段話。讓她覺得她的父親對她非常的慈愛，所以她一生都非常的孝順她的父親。她父親走的時候，她為他念佛念了四十九天，天天感念她父親，對她的生育、養育、教育之恩。我們都會做錯事對不對?做錯事改了就好，盡量不要生氣。 我們從一休小和尚這個故事知道，我們每一個凡夫眾生都有無明，我們的無明就是因為，我們的真如本性失去了，所以無明產生。我們從今天開始，很簡單把無明轉為真如，怎麼轉?用這一句佛號南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛一心稱念，一心稱念這一句佛號，南無阿彌陀佛，這樣就會由原來的背覺合塵，轉為背塵合覺，就是這樣子。 這邊印光大師說，如果沒有日月燈明，雖泰山亦不能見，泰山是五岳中的東岳，在山東省泰安市北，橫亘省境中部，聳立在丘陵間。泰山的主峰高達一五四五公尺，峻偉壯麗，多名勝古跡，是山東省境內最高的山，古人常作高山的代表。這裡印光大師也說，如果煩惱無明蒙住了真如本性，不但暗塞遠處不能見，就是近在目前，如果沒有燈光、日月，縱然泰山那麼高的山也不能見，何況其他? 這是一種譬喻的話，我們現在是下午時間，沒有打燈光，當然外面的日光，我們還是能看得見。可是如果到了晚上，沒有日光，也沒有月光，也沒有燈光，到了晚上就烏漆一片，我們眼睛縱然沒有瞎，也看不到事物對不對?對。 『《孟子‧盡心篇》言：孟子曰：孔子登東山而小魯，登太山而小天下。』《孟子》這一本書裡面，講到這兩句話，原文的泰山，用太太的這一個「太」字，就跟泰山的這一個「泰」字，是一樣。登泰山而小天下，孔子登到泰山了，泰山在山東省。孔子春秋戰國時代的人，那時候山東省，是魯國的所在位置。所以孔子登上泰山，就覺得魯國很小，覺得天下很小，表示泰山的山勢，非常的高的意思。 請回過頭來看講義，第五十五段文：「由是輪回生死苦海，如盲無導，了無出期，可不哀哉?」這幾句話就是講，我們的本性失去了，猶如陽光被烏雲遮住了，所以輪回生死苦海。如同一個眼睛瞎了的人，沒有人引導，所以就了無出期，一直在三界六道輪回，可不哀哉?想一想我們無始劫以來，到今生這一世，不就是如此嗎?對不對?說起來我們可不可憐?很可憐。 所以「大覺世尊愍之，為說種種契理契機之法，使其返妄歸真、背塵合覺，以復其本具之真如佛性」，接著看底下一段，「又恐根基稍劣，現生未能斷盡煩惑，再一出世復成迷昧，遂開一仗佛慈力，往生西方之淨土法門」，佛深怕我們根器下劣的凡夫，不能夠一生斷惑證真，所以只要一出世又迷昧了，確實輪回一世不如一世。所以特地開了仗佛慈力，往生西方之淨土法門。在這邊印光大師告訴我們，已經很清楚了，淨土法門就是仗阿彌陀佛的慈悲願力往生的對不對?在這邊印光大師有沒有說，仗自己念佛功夫，往生西方之淨土法門?印光大師沒有這樣講。所以印光大師，只要談到淨土法門，還是彰顯佛的願力，使得我們念佛人往生的，對不對?
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