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宣化上人：能夠達到這種境界就是大乘菩薩 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《大乘百法明門論淺釋》 　　◎美國萬佛聖城宣化上人講述於 　　美國加州三藩市佛教講堂 　　一九七○年五月十七日至六月七日 　　肆、別解文義 　　以下的論文都是天親菩薩所造。 　　“何等一切法。雲何為無我。” 　　什麼是一切法?怎麼是無我呢? 　　“一切法者。略有五種。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相應行法。五者無為法。” 　　這是說一切法大略有五種，只能大慨講，不能詳細講，詳細講就太多了。 　　“一者心法”。第一種是心法，也就是心王，一切法之王，因為一切法都是從心法建立起來，若沒有心王，就沒有一切法，所以說：“佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法?”心法就是心王之法，共有八種，在下面將會詳細解釋。 　　“二者心所有法”。亦即是心所法，又叫心使，使就是一個使喚人，也就是心的工人。心是王，心所就好像是大臣或工人似的，替國王去做事。做事的時候，必須用這個心所。心所又叫“心數”，有五十一個，這些法都是依照心而起的，是心家所有，心家就是心王，所以叫心所有法。 　　“三者色法”。凡是有形質、有實體的都叫色法，不是單單有顏色才叫色法，有障礙的都是色法，有十一種，後面再講。 　　“四者心不相應行法”。這種法和其余的四法都不合作。相應就是合作，它是不合作者，是自己單獨不相應地從心生出來的。這種法是屬於一切行，有所表現的。 　　“五者無為法”。前面四種都是有為法，後面這種是無為法。無為法是修出世大乘的一種法，所以，要修出世法才能證得這種境界。以上所說五種法，講到正文時，我們會詳細分析。 　　在這一切法中，前四種是有為法，最後一種是無為法。如果單是認識前面四種，就是凡夫外道，若單認識無為法，就是小乘偏空，沒有達到大乘境界。大乘的境界是什麼呢?即有為而無為，就是在有為法上，體會到無為法;不是離開有為法，再另外找一個無為法。有為無為只是一念心的轉變，在有為法上，你就能了解無為法，即世間而出世間，在世界上你一切一切都明白了。無爭、無貪、無掛無礙，自在圓融，這種境界你說多快樂!能夠達到這種境界就是大乘菩薩，如果再能在“無我”上用功夫，勇猛精進，就能達到究竟妙覺的果位了。 　　“一切最勝故。與此相應故。二所現影故。三位差別故。四所顯示故。如是次第。” 　　“一切最勝故”說的就是第一種心法。因為在一切法中，它是心王，也是在一切法中最勝的。 　　“與此相應故”就是指第二種心所有法。心所有法與心王是相應的，它是聽心王的指揮。 　　“二所現影故”說的是第三種色法。色法是心法和心所有法顯現出來的一種影子，是八識中的一個相分。本來是沒有自體，因為我們看見的一切形相，根本是不存在的，只不過是八識中的“見分”生起妄執分別，認取由八識中的“相分”變現出來的影像以為實境。 　　“三位差別故”說的是第四種心不相應行法。心不相應行法也是由心法，心所有法和色法所分別出來的。 　　“四所顯示故”指的是特別深奧的第五種無為法。是很難明白的，因為沒法子明白，所以要藉“有為法”來顯示“無為法”。 　　“如是次第”，這就是法的次序;心法、心所有法、色法、心不相應行法、無為法。 　　恭錄自《大乘百法明門論》淺釋
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