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嘎瑪仁波切：主意識的分別，掌控著我們的喜怒哀樂，與外境無關 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學佛以後，大家都希望趕快證悟空性，獲得解脫。因為證悟空性之後，煩惱業障會開始消失，直到成佛時，連習氣都不存在了。就像覆蓋大地的冰雪，只要陽光一出來，就會逐漸融化，終至不見。那麼在這之前，業力藏在哪兒呢？在內心深層的阿賴耶識。 　　心的主要分別能力，在佛教裡稱為主意識，又稱第六識，具有分析、推理、判斷、記憶等作用。而眼識、耳識、鼻識、舌識、身識等五識，也就是一般說的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感官覺知，叫做分意識。 　　我們是通過眼、耳、鼻、舌、身去感受外境，但它們就只是感知，而不會做任何分別。前五識的感受傳到了第六識，才會加以分別，產生念頭和情緒。所以，眼識、耳識等五種感官識，也稱為無分別識。 　　比如，眼睛看東西時，就只是看到整體影像，不會有顏色或形狀等細部分別。眼識看到的傳到主意識之後，才由主意識分別出顏色、形狀和大小。接著，又隨著主意識的好惡，會喜歡或討厭某一種顏色。如果心情好，平時討厭的顏色也不討厭了，若心情不好，平時喜歡的顏色，也令人生厭了。事實上，眼睛見到的對境，並沒有改變，卻產生了不同感受，關鍵就是主意識的分別作用。 　　耳朵也是如此。耳朵聽到聲音，不會生起好不好聽、喜不喜歡的分別，而是主意識在分別這是我喜歡的聲音，這是我習慣的語言，這些話與我性格不和。當你心情舒暢時，對任何笑話或贊美，都會心生歡喜，哪怕別人挑剔你的毛病，你也不會太在意。如果心情不好，同樣的笑話或贊美，在你聽來都令人厭惡，甚至反感至極。 　　舌頭嘗到的味道也一樣，心情好的時候，任何食物都覺得美味，胃口也很好。心情不好，食物無法帶來快樂，平時再喜歡的美食，也無法引起興趣了。 　　表面看起來，是外境讓心生起了情緒和思維，但事實上，我們感到快樂或痛苦，生起了喜怒哀樂，關鍵並不是外境，而是自己的心。這就說明主意識掌控著一切。
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