不應住色生心,不應住聲香味觸法生心。色聲香味觸法這是六塵,住六塵所生之心這是妄心,妄心所造之業覆蓋佛性,雖然勤苦修行,不除心垢,無解脫之理。這就是我們剛才講的,你修一切的善法,但是你有住了,不是解脫之理。把你的心性給障覆了,你雖然勤苦修行,障覆了你的心性,還是有為法。為什麼我們講《彌陀經》中三番五次地說,師父在三番五次地說,我們淨土宗的三資糧是什麼?是信、願、行,淨土宗的善男子善女人是指什麼?是指信願持名之人為善男子善女人,不是世間泛泛的善,你哪怕用三千大千世界七寶來布施,但是你不發起信願的心,你還是有為法,還是享世間的福報。在這裡,你用三千大千世界的七寶來布施,你是有住的心,你還是生滅的善。有住的心,還是生滅的心,享人天的福報。善多,那你福報就大,但是福報是生滅的,這個福報是生滅的,福報盡了還是要墮落,是生滅的。唯有這裡說的不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,這個才是我們解脫之理,才是我們的實相般若。實相般若,則生實相。
應生無所住心,就是應當生起對於所有的塵境,所有對待的塵境,一無所住,生起一無所住之心,就是這樣的。所以師父在講《彌陀經》當中始終在說,信願持名就是淨土宗的善男子善女人,不是說我修橋補路是善男子善女人,是的,但是決定不是彌陀淨土法門當中所指的善男子善女人,大家一定要理解的。
若心有住,即為非住,這是解釋為什麼上面說不應住色聲香味觸法,應生無所住心,因為要是住色聲香味觸法這六塵了,因為心一有所住,即為妄識,就不是無住真心了。
摘自宏圓法師《金剛經》講義