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善人得的福報不只一生一世

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  神仙可冀。

  這是善人的精神,長留天地間,受報愈遠了。冀,是望字解釋。神仙可望,如窦燕山的名列仙班便是。總算起來善人一生,人敬佑,受榮華,享康健,作事不磨,名登天府,天的報施真善人,這樣隆重。今勸世間人,大家奮興奮興,勉力勉力,事也不難,只要肯做。

  欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。 此申明白神仙可冀句,言神仙只在積善。功行圓滿,超居洞天,叫做天仙。煉形住世,長生不死,叫做地仙。立,是積字解釋。要做天仙,該積一千三百件善事;要做地仙,該積三百件善事。如救一性命,完一骨肉,倡一件有利的事,除一件有害的事,方算得是一件。

  這樣看來,善人召福,雖長生也不難,何況富貴、子息、延壽等事。果能積善,斷然必應驗的。無奈今人失了本性中信字,不但疑人,並要疑天,這是善根最淺薄。讀感應篇,先要發信心,信這天道福善,有遲速,無差訛,信到十分,方是為善的根子。

  細看篇中諸樣善事,大半是要費錢的,凡不費錢的善事,要真心去做,費錢的善事,要真心捨財去做。第一要守牢節儉慷慨四字,節儉則多盈余,慷慨則善事成就。窦燕山每年進益,除了家裡動用,余來一概濟人。家中最儉,不留金玉,不穿綢絹,故善事做得大了。袁了凡進益極少,也能分半做救濟事,減己的衣,縮己的食,勤勤積善。他若家業盈余,便不止分半做善事了。

  凡人隔善如山,病痛只在奢、華、鄙、吝四字。奢華的鮮衣美食,游山做戲,一應無益的費,件件樂從,獨講到善,意興索然。鄙吝的,家雖充足,心終不足,日日求田問屋,只顧自滿,講了善事,便不是我門裡貨。

  昔王椒圃到一相知人家,看他色色豪華,僕婦俱穿绫緞,因勸他收養孤貧百口,每年約費千金,終不肯聽,後來無子,家業盡為族中破散。沈懷玉說道,有兩個相好,俱勤算致富,性子極是鄙吝,勸他作善,十不一應,後來不及十多年,身亡子敗,兩家一貧如洗。

  要曉得奢華鄙吝,便是極惡,故有此報。奢華的享盡了福,自然一敗塗地;鄙吝的有己無人,人怨天怒,哪得不禍敗立至?耳聞目見,個個報應不爽。然禍患未來,都是昏迷,自道我代代榮華的,譬如秦始皇,打算從一世二世,到萬萬世,誰知身後,氣數三年便盡了。苦海無邊,回頭是岸,走轉來也是容易,只要把這四個字,反轉來做。

  太上又有幾句好說話,載在道德經的,說道“多藏必厚亡”,說道“知足不辱,知止不殆,可以長久”,說道“禍莫大於不知足”。這幾句應該刻骨記的。蓋人不知足,雖萬金家財,不肯作善;人果知足,就是百金千金的家業,也可節儉隨力,稍稍做些善事。倒是淺淺水,常常流,況福報自然來的,比那財多德薄,當戴不起的人,好不安穩。(《感應篇直講》

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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