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不順未必就是壞事，重罪輕受的佛經依據 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大般涅槃經 　　善男子，或有重業可得作輕，或有輕業可得作重，非一切人，唯有愚智。。。。。。有智之人以智慧力，能令地獄極重之業現世輕受;愚癡之人，現世輕業地獄重受。 　　善男子，一切眾生不定業多，決定業少。以是義故，有修習道;修習道故，決定重業可使輕受，不定之業非生報受。善男子，有二種人：一者、不定作定報，現報作生報，輕報作重報，應人中受在地獄受;二者、定作不定，應生受者回為現受，重報作輕，應地獄受人中輕受。如是二人，一愚二智，智者為輕，愚者令重。善男子，譬如二人於王有罪，眷屬多者其罪則輕，眷屬少者應輕更重;愚智之人亦復如是，智者善業多故重則輕受，愚者善業少故輕則重受。 　　《得無垢女經》 　　除惡菩薩曰：“我心安住觀察如色，如是若入捨婆提城，若彼眾生有惡業行應受報者，彼見法故現世輕受。” 　　《不空罥索神咒心經》 　　若彼復能經一日夜。受持齋戒誦此咒心。所作罪業現世輕受。 　　《大般若波羅蜜多經》 　　所住之處人非人等不能損害，唯除宿世定惡業因現在應熟，或轉重惡現世輕受。 　　《佛藏經》 　　教離殺生捨其殺業。於佛法中而得出家無有障礙。得出家已近善知識得沙門果。是人現世輕受罪報。不障聖道得免三塗。 　　《莊嚴王陀羅尼咒經》 　　若復此人由先惡業。財命色力內外所資悉皆短乏。所求不遂親愛別離。國土荒殘王賊衰難。由此經力現身輕受。或暫頭痛或得惡衣惡食。或遭罵詈及余毀辱。往諸業障即自消除。 　　《大寶積經》 　　時，無垢施女謂離惡趣菩薩：“善男子，汝言我作是念：‘詣捨衛城，願令城中若有眾生應墮惡趣者，盡使現世輕受，速脫苦惱。’如來說業不可思議，此不可思議業可速斷耶?若可斷者，則違如來所說;若不知雲何而能輕受速斷?若能斷者，於無主法中汝則是主，若能斷者亦當能不斷。” 　　離惡趣菩薩答無垢施女言：“我以願力故能令輕受速斷。” 　　離惡趣菩薩，作是念言：“我當令捨衛城中，若有眾生應墮惡趣者，盡使現世輕受，速脫苦惱。” 　　2、如何識別重罪輕受?如何轉重罪為輕受 　　修身、戒、心、慧方能轉重罪為輕受，不要把全部的不如意都誤認為重罪輕受了! 　　《菩薩善戒經》 　　唯除能修身戒心慧令地獄報人中輕受。 　　《大般涅槃經》 　　“善男子，若有修習身、戒、心、慧，如先所說，能觀諸法同如虛空，不見智慧，不見智者，不見愚癡，不見愚者，不見修習及修習者，是名智者。如是之人，則能修習身、戒、心、慧，是人能令地獄果報現世輕受。是人設作極重惡業，思惟觀察能令輕微，作是念言：‘我業雖重，不如善業。’譬如氎華雖復百斤，終不能敵真金一兩;如恆河中投一升鹽，水無醎味，飲者不覺;如巨富者，雖多負人千萬寶物，無能系縛令其受苦;如大香象，能壞鐵鎖自在而去。智慧之人亦復如是，常思惟言：‘我善力多，惡業羸弱。我能發露忏悔，除罪惡業，能修智慧，智慧力多，無明力少。’如是念已，親近善友，修習正見，受持讀誦書寫解說十二部經。見有受持讀誦書寫解說之者，心生恭敬，兼以衣食、房捨、臥具、病藥、華香而供養之，贊歎尊重，所至到處稱說其善，不訟其短，供養三寶，敬信方等《大涅槃經》、如來常恆無有變易、一切眾生悉有佛性。是人能令地獄重報現世輕受。善男子，以是義故，非一切業悉有定果，亦非一切眾生定受。”
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