|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：手掌當中能持一切世界，這個能力太大了
【壽眾無量第十三。】 在這品經裡面，這也是非常重要，因為西方世界可以說第一殊勝就是無量壽。古來許多大德對於淨宗的贊歎，認為無量壽確確實實是淨宗第一德。唯獨壽命無量，所以他才真正具足圓滿的成就，這也是增長我們的信心。 【佛語阿難。無量壽佛。壽命長久。不可稱計。】 這一句是說佛的壽命。 【又有無數聲聞之眾。神智洞達。威力自在。能於掌中持一切世界。】 佛的弟子很多，這裡只舉出弟子當中的一類，聲聞。我們知道西方極樂世界純是菩薩，哪來的聲聞?我們在前面念過很多，凡是往生的，統統都是菩薩。此地說聲聞，是說菩薩當中，他的程度等於聲聞，有這個情形。像這個法門是大乘圓教，大乘圓教七信位的菩薩，從初信到七信，他斷惑的能力，就是斷煩惱的能力，等於小乘阿羅漢。他那裡絕對沒有阿羅漢，沒有小乘的，是指這樣果位的菩薩。七信位以上的，那就不叫聲聞了，七信位以下的。菩薩總共有五十一個階級，好像念書一樣，一年級、二年級到五十一年級。這個是七年級以下的，說這樣的菩薩。它的數目已經就不可思議，沒有法子計算了;那要是把所有的學生統統再加上去，那數字當然更大了。這就是說是七年級以下學生的數字就無量無邊了，這是舉一個例子來說明西方極樂世界阿彌陀佛弟子之多。 而且這些人智慧能力決定超過聲聞。『神智洞達』，「神」是神通，「智」是智慧，洞達就是完全沒有障礙。像前面所說的，他實際上顯示出來的能力，都在八地菩薩以上，都是阿惟越致菩薩，即使是下下品往生，蒙佛本願威神加持，也達到這個境界，這是西方世界不可思議之處。 『威力自在，能於掌中持一切世界』。這手掌當中要是持一個世界，我們覺得已經不可思議，「一切世界」就是盡虛空遍法界所有一切諸佛剎土一個也沒有漏掉。他有這個能力，這個能力太大了。實在講，這是七地以前的菩薩沒有這麼大的能力。縱然是八地以上，說實在的話，得不到佛威神加持的話，八地菩薩、九地菩薩、十地菩薩靠他自己的能力也做不到。這是說明彌陀本願加持的威力，不可思議。 這一段顯示本經跟華嚴境界完全相同。《華嚴經》講的是理事無礙，事事無礙，這是屬於事事無礙的法界。這是《華嚴》無比殊勝之處，我們這個經上也具足了。 【我弟子中大目犍連。神通第一。】 這是佛下面是舉比喻來形容，因為這個數字實在是不可思議，也沒辦法說。佛實在講是真是絕頂聰明，人沒有法子說的，他有辦法，他有個巧妙的方法。這個地方所說的這一段，這個方法就很巧妙，我們一般人很不容易想的出來，他用這個比喻。佛的大弟子當中，目犍連尊者是代表神通第一。 【三千大千世界。】 這是整個娑婆世界，娑婆世界的全體。 【所有一切星宿眾生。】 此地我們要注意經文，『星宿』就是我們今天講的星球，這個大千世界裡面的星球，那個數量是以百億來算的，太多太多了。我們這一個太陽系的星球就很多很多，何況是一個銀河系、一百個銀河系、一千個銀河系、一億個銀河系。如果照黃老居士講，一個銀河系是一個單位世界，你想這個范圍多大，這個裡面有多少的星球。 「所有一切星宿」，星球裡面的眾生。每一個星球環境不相同，那個裡面的生物也不一樣。決定不要以為我們現在人已經有能力登陸月球了，證明月球上沒有生物，說不定月球上有另一種生物是我們肉眼看不見的，他們看不到我們，我們也看不到他們。就在我們地球上，這凡聖同居土，人鬼雜居，人跟鬼是住在一起，但是我們空間不一樣，所以我們見不到他，他也見不到我們。偶然之間的時候也會碰到，但是不是常常見到，偶然會見到，人跟鬼確實是住在一起。所以決定不可以說其他星球上沒有生物，不可以這樣說法。這是佛在此地舉出這一個事實。 【於一晝夜。悉知其數。】 目犍連來計算，這個三千大千世界所有星球裡面的眾生，到底有多少?以目犍連的能力只需要『一晝夜』。這「一晝夜」是從我們這裡說的，就是二十四個小時，他統統把它算出來了，他有這個能力。再以目犍連這種能力來做個比喻： 【假使十方眾生。】 十方世界是無量無邊的，沒有限制的。 【悉成緣覺。】 這就不是一個三千大千世界了，無量無邊的三千大千世界。這個裡面所有的眾生統統證到緣覺的果位。緣覺比阿羅漢還要高一等。目犍連是阿羅漢，比目犍連這個果位還要高一級。這是假設的話，當然不是事實，『假使』。 【壽萬億歲。】 壽命有這麼長，『萬億歲』。 【神通皆如大目犍連。】 神通能力跟目犍連一樣。 【盡其壽命。竭其智力。悉共推算。】 前面是講一個三千大千世界，目犍連有能力在二十四小時當中，把這裡面有多少眾生數字算清楚，答案就出來了。現在假設十方世界所有的眾生，能力跟目犍連一樣，壽命億萬歲，『盡其壽命』，壽命是萬億歲，「盡其壽命」就是以萬億歲的時間，不是一個人在算，統統一起來算，大家共同起來算。算什麼?算： 【彼佛會中。聲聞之數。】 算阿彌陀佛極樂世界七信位菩薩以內的，從初信到第七信的，算這個菩薩，算他有多少?算不出來。你就曉得那人數之多，西方極樂世界人真多! 為什麼多?在我們想像，不難想像的到。哪一個人聽到這個法門不想學?哪一個人聽到西方極樂世界這樣殊勝莊嚴不想去?除非是沒有緣，沒有碰到，遇到都想去。彌陀成佛十劫了，十方無量無邊的剎土，一切諸佛菩薩都在那裡宣揚、在那裡宣傳、在那裡介紹、在那裡推薦，你就曉得多少人去了。這是我們能夠想像的到的。推算它這個『聲聞之數』： 【千萬分中不及一分。】 換句話說，千萬分之一，他們都算不出來，不要說是完全的數字了。那更不必說從初信菩薩到等覺菩薩，那個數量就更不可思議了。下面再從一個比喻說： 【譬如大海。深廣無邊。】 印度是個半島，現在我們非常清楚，三面是大海。佛常常用大海來做比喻，比喻深，比喻廣，比喻數量之大，用這個來比喻。 【設取一毛。】 這個『毛』是一根汗毛，取一根汗毛。 【析為百分。】 這一根汗毛，豎的切成一百條，那就很細很細了。這個一根汗毛多粗?已經很細了。再說它那個細的程度是它的百分之一，『析為百分』。 【碎如微塵。】 這個切碎之後，真的就像微塵一樣。 【以一毛塵。沾海一滴。】 就是用切碎的一根汗毛百分之一的，用這麼細的毛去沾那個海水，那個汗毛頭上有那麼一滴水。佛就問了： 【此毛塵水。比海孰多。】 這個汗毛上的一滴水，跟那個大海水一比，哪個多?那當然大海多，這還用得著說嗎? 【阿難。彼目犍連等所知數。】 『彼目犍連等所知數』是指前面假設十方眾生統統都成了緣覺，能力都像目犍連，這麼多人他們計算西方世界，算了多久?算了萬億年。所算出的數字： 【如毛塵水。】 就像那個毛端裡面的一滴水一樣的。還沒有算的出來的，不知道的： 【如大海水。】 佛用這個方法來比喻，極力形容那一邊人，壽命之長，人數之多，無法計算。所以這個境界是「唯佛與佛方能究竟」，等覺以下都沒有辦法全部了解。釋迦牟尼佛這一段話，後面有個結論： 【彼佛壽量。】 阿彌陀佛的壽量，也就是那邊所有人的壽量。因為凡是往生的壽命跟阿彌陀佛壽量是相同的，壽量不可思議。 【及諸菩薩。聲聞。天人。】 這個說出來『菩薩、聲聞、天人』，這就是那邊菩薩，從初信位一直到等覺。前面比喻裡面所講的，只講這個裡面的一部分，相當於聲聞的一部分;真的嚴格的講，相當於聲聞的一部分是七信位以前，這相當於聲聞這一部分的。 【壽量亦爾。非以算計譬喻之所能知。】 不是計算能夠算的出的，也不是比喻能夠比到恰當的。這是告訴我們，那個世界種種莊嚴裡面，這是第一莊嚴，最重要的一樁大事情。 人自古以來，無論是中國、外國，沒有不求長壽的。秦始皇到晚年，專門求神仙，目的何在?求長壽。漢武帝也不例外，大家都求長壽。南北朝時候，也就是東晉的時代，我們佛門裡面有個昙鸾法師，作《往生論》注解的。這個法師非常了不起，人絕頂聰明，他在沒有遇到佛法之前學仙，仙道，目的就是學長生不老，學長壽的。 以後遇到佛法，他向法師請教，他說，佛門當中有沒有長壽法?法師就告訴他，如果真正講長壽，說實在話，只有佛門有。佛門以外，沒有長壽的;壽命再長，他有終止的時候。所以真實的長壽在佛法裡頭，所以就把《無量壽經》介紹給他。他得到這一部經之後，他從前學的那個神仙他就丟掉了，專門學佛，在淨土宗很有成就。我們今天講的淨宗三經一論，那個《往生論》的注解就是昙鸾法師的。 這是說明真正要求長壽，而且真正能夠如願以償，就在這個法門，就在這一部經典裡面，也就是這一段為我們所介紹的。 無量壽經 (第三十三集) 1992/6 美國聖荷西迪安那大學 檔名：02-012-0033
上一篇：信願法師：世尊說法時將了殷懃付囑彌陀名（三）
|