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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：如果不知道苦難的根源在哪兒，沒有把苦難之源砍掉，它們還是會不停地來
為什麼要學佛？第一個目的，應該是毫無疑問的：為了讓我們的生命從此以後，不要再受人世間所有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、不欲臨等等苦難，不要在輪回中沉淪受苦，為了讓我們能早日脫離輪回自利成佛，我們來精進聞思修佛法。 第二個目的，自利以後，因為個人的能量和能力非常渺小有限，無法脫離輪回究竟成佛，所以需要依靠他力。他力從何而來？從眾生而來。 所以我們要這樣發心：“我做任何一件事，都是為了利益天下所有一切如母有情眾生，為了他們早日脫離輪回之苦，早日成佛，我要精進追隨具德上師聞思修佛法。”這樣的理念一定要先建立起來。 自利、利他這兩種心態兼備以後，每個人都要反觀一下自己的內心，特別是觀察自己的分別心。絕大多數人對自己熟悉的親朋好友，比較容易產生慈悲心，但是要對自己不喜歡的人，對仇人怨敵、與己毫不相關的人乃至一切生命生起慈悲心，並不容易。 人們都很希望自己的親朋好友越來越好，健康、平安、快樂、幸福等等；卻對自己怨恨的仇敵惡言惡語，希望他越倒霉越好，這種心態最先要調整向善。 在佛教，我們強調要“平等捨”，就是對六道一切如母有情眾生，不管他們是我們的親人也好，仇人也罷；認識的也好，不認識的也罷；與己相關的也好，不相關的也罷，要一視同仁地對他們產生慈悲，這就不僅僅是人類了，對地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、天道的一切眾生通通都要“平等捨”視之。 原因是什麼呢？所有眾生對苦難的排斥都是一樣的，沒有一個眾生喜歡被別人傷害，沒有一個眾生喜歡自己內心煩惱、沮喪、無助、恐懼，沒有一個眾生喜歡自己受苦受難受災。 你所希望的健康、平安、快樂、幸福等身心的正能量，眾生也都會喜歡。既然是這樣，我們要虔誠祈願所有眾生都能免於災難的傷害、病痛的折磨、身心的煎熬等輪回的恐懼與痛苦，這些都是在希望所有眾生遠離痛苦，這在佛教裡就叫“大悲心”。 如果不知道苦難的根源在哪兒，沒有把苦難之源砍掉，它們還是會不停地來。所以，我們會講“願一切眾生遠離苦及苦因”。 因，就是播種，盡量去播種善，不播種惡，約束惡的種子。 比如能不殺生就盡量不殺生，作為一個佛教徒，雖然你殺雞鴨鵝魚不至於破掉皈依戒，因為最低限度是不殺人；但是，作為大乘佛教徒，你已遠離了對眾生的悲心，你的菩薩戒就破掉了；而在密法裡，如果你違背了佛陀的教義，密法的根本戒就破掉了。 好在造作惡業之後，我們有機會了解造作惡業的過犯，並有忏悔的機會和方法。每次犯戒一定要及時忏悔，心裡想：“我以後再也不干了！” 慢慢就能約束自己，比如以前會頻繁地做某件錯事，當你真正開始忏悔，誓願要約束自己的時候，播種惡因的種子就會逐漸被約束。 快樂的種子，當然是積德行善，這是需要我們去勤奮播種的，並不是說我們想要快樂就能快樂起來，真正的快樂需要相當大的福報。 所以，我們的祖師爺巴祖仁波切曾講過“所有眾生都向往快樂，但往往他們所做的事情都是與之背道而馳的。他們為了得到快樂，去傷害其它眾生，所以得到的結果不是快樂而是痛苦。” 因故，我們要希望所有眾生得到快樂，這是大慈心。以這種願力，剛開始我們不可能解決每個眾生的病痛和困難，但是願力每個人都能發，思想是無限的。 你可以去想：天下所有的苦難眾生在輪回中受苦，我希望他們早日脫離輪回苦難，早一點得到所有的快樂，斷掉造業、痛苦的根源。 因為快樂的源頭是積德行善，所以願一切眾生能夠棄惡行善，播善種…… 為什麼每次我們念四無量心的時候，要念“願一切眾生具足樂及樂因，願一切眾生永離苦及苦因。” 不止是單純希望自他得到快樂、遠離痛苦這麼簡單，還要思維“種子”，去追溯快樂和痛苦的根源。
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