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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
不管你學不學佛，這就是改命的方法！
na mo a mi tuo fo 不管你學不學佛，首先都要認命。你先承認自己的命，命就是業力，承認過去的業力，然後你再去改變它。 能自知的人，是個智慧的人。 有的人一遇到事情，會抱怨別人不好，抱怨環境不好，這就是沒有自知之明。 或者有的人，找對象找工作，都想著找最好的，這也是沒有自知之明。 人要知道自己的命，自己的短處。 有的人智慧很大，但福報不一定大。 有的人沒多少文化，卻能當老板，有的人大學畢業後就當員工，這就是福報大小的差別。這些都是屬於命的范圍。 真正承認了它，你就不會痛苦。 這個命，就是業力，是福德。 很多人看到別人享受，自己也想著享受。但是人家能享受，是因為福報大，糧倉大，你糧倉才一點點，享完了，惡報就來了，這也是不知命。 每個人的命運都不同。 如果你知道自己福報小，就不要想著輕松賺大錢的工作，好好去奮斗。 也不要去浪費，不要想著和別人攀比。 你越學佛，越能看到自己的不足之處，就會慢慢謙卑起來，這也是在減少業障。 傲慢心越重，看不起他人，而且怨天尤人，看什麼都不舒服，這也是業障重的表現。 佛教講發心，就是發出利益他人的心。 行動上也要和經文上講的一致，這樣改命運才快。 命運是靠心來改，心太狹隘，太自私，命運就不好。 心量大一些，多利益苦難眾生，這時你命運改的就比較快了。 -02- 法布施為一切布施之首 “須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻，所不能及。” ——《金剛般若波羅蜜經》 供養如來福無量，卻不超過欲界限。 若能聞思得智慧，超越三界一念間。 說我也不能講經，不會說法，念句南無阿彌陀佛總可以吧？ 我想每一位道友都會吧？ 路上到處有各種蟲類，你見到給它念一句南無阿彌陀佛，這叫法布施！ 不要產生了分別心執著心。 你見到一切眾生，只要它有神識的，你給它念一句南無阿彌陀佛。 咱們看到很多道友，見到一些眾生南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，它只要一聞到這聲音，給它種下善根去了。 這個功德無量。這也叫不住色聲布施。 當你對一個螞蟻念念，你有什麼希求嗎？還需要螞蟻感謝你嗎？沒有呀！ 所以，你在這個時侯什麼心都不生，不住色布施，這叫法施啊。 這法施比一個物質的布施的功德大多少倍！ 你給人家東西，那個隨時就消滅了，他用完了就沒有了，你給他說一句法，他永遠享受。 好比一個螞蟻蚊蟲，乃至一切的小生物，你給它念句佛，它來生就變成人了，它聞到這一句法的利益，使它就脫離畜生道。 可不要把這看輕了！ 不要以為坐這講經才是法施。你那就是法施！ 以法為施，以法布施。 這個含義很廣啊！含義很廣啊！ 我們每位道友都是法師，你用法來布施給一些眾生。 我們經常說：沒有福德，沒有智慧。 那你修啊！既然沒有福德那你修福德，沒有智慧你修智慧啊。 怎麼樣修法呢？就是我上來說的：利益一切眾生。 你給它念一句南無阿彌陀佛，念句南無觀世音菩薩。 如果你能夠記得幾個經的偈子，你給它念一念，你別認為它無知，你這一念啊，在它的神識裡，入了它八識當中永遠成為種子。 它要產生，要發芽的。 懂得這個含義吧？ 不要吝法，見一切眾生，你所知道的好多，你能給它利益一點，就是要施給人！這叫法布施啊！ 不要執著講經才是說法，不是的啦！ 你勸人念句南無阿彌陀佛，念念般若般羅蜜。 在胎、卵、濕、化四生中，我們每個人都曾去做過，在別道中受完業報，投入父母胎中轉為人身。 所以，今天我們所得的這人身是從哪一道來的，我們不知道，每個人都帶著不同的業障來， 若不知歸命佛、法、僧，持齋戒殺，勤心念佛，此身受報盡，將轉入何道？ 自己也懵然不知。 帶著新的罪業而去，如此一去，人身也就難保了。
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