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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
德森法師：致余藕生居士函
致余藕生居士函(一九四零年十一月十六日刊) (上略)賢伉俪既不見棄苦惱，定要求森為授皈依，亦只好赧顏允許。今為居士取法名曰敬西，號藕生，能顧名思義，念念恭敬仰慕西方，則七寶池中，自有敷榮艷麗之蓮花由藕而挺秀發生也。令正法名曰向西，號清華，義亦大約相同，不再贅。至於皈依儀式，諸方亦詳略不同。森本無為人師之資格，今又山川遠隔，不能面授，宜於接信之後，隨汝之意，於任何時日，謹備香花燈燭，在佛前虔誠恭敬，頂禮諸佛菩薩十方常住三寶各若干拜，而後長跪合掌，按照印光法師文鈔卷四雜著第二十九頁前面所說之文，汝二人各稱自己法名雲，我弟子某某，皈依佛，既皈依佛，以佛為師，從今日起，乃至命終，不得皈依天魔外道、邪神邪鬼。說畢(叩頭至地)，再皈依法，皈依僧，亦復如是。惟皈依法則雲不得皈依外道典籍，皈依僧則雲不得皈依外道徒眾，三皈三叩說畢，再說我弟子某某，皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。說畢(叩頭至地)，復說我弟子某某，既已皈依三寶，當發菩薩四弘誓願，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。說畢(又叩頭至地，以上皆長跪叩頭，此頭叩過，乃可起立)，再說，皈依功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。此七句隨唱即緩緩隨拜，唱完拜完之後，再禮佛三拜，又禮皈依師三拜。若有在旁佐助之淄素應禮者，亦可隨宜禮之。此為最簡單之大略儀式也。已知師道尊貴，佛法莊嚴，常存恭敬殷重之心，庶幾有益無損。但雖依庸劣無知之德森為師，以後凡見一切已受三壇大戒稍守規矩之比丘，不問其道德學問如何，皆不可輕慢，均應尊之如師。即今時丁末季，法弱魔強，佛法不絕如線。泥塑木雕雖非真佛，而佛寶賴以常住;粥飯僧徒雖不足以弘笵三界，而僧寶亦賴以常住。住世三寶，允為眾生福田。經有明文，非人妄造。森自稍知佛法僧三寶名以來，見目下在家學佛之居士不能謂其不多，而求其真知居士身份，弘護三寶，有益法門，如許止淨、徐蔚如、聶雲臺、範古農等諸居士者，亦多難枚舉。奈人類不齊，亦有稍具世智辯聰之輩，不是知見乖謬，以沙盤木筆為活佛，便是貢高我慢，辄以維摩傅大士自居，對住世三寶，不能得其維護，反受其摧殘。僧界解行俱缺，固極可悲，白衣如此態度，亦非所宜。森固不能為僧界光，望仁者切不可為白衣蠢也。今以皈依，則名三寶弟子，念佛求生西方之專修，固為且要，興崇三寶利人濟物之助行，亦不可輕忽。古人雲，修福不修慧，大象掛璎珞;修慧不修福，羅漢應供簿。又雲，作福不念佛，福盡還沉淪;念佛不作福，入道多苦辛;無福不念佛，地獄鬼畜群;念佛又作福，臨終佛來迎。福慧雙修，悲智雙運，乃與上求下化之菩提道心相契相合。知此，自能諸惡莫作，眾善奉行，凡見出家人有道者，自能親近供養;即普通僧尼，亦只可尊而不親，不敢蔑視。但知善惡賢奸，不被所惑足矣。且有等毫不帶出家人氣之冒名僧，亦當以光頭百姓視之，不可侮辱。至於對森香敬，如此時局，普通信尚多延擱，又何能匯款。只望賢伉俪做一真正三寶弟子，維護法門，切實念佛，求生西方。森之香敬有無，請勿介意也。(下略) 按敝恩師此信，語重心長，令人增加正知正見，特錄登覺刊，俾我念佛同人閱之均沾利益。又師前次允許皈依函內有雲，居士不拘皈依何僧皆可，切不可專要皈依任何一人，而作高下勝劣之分別想等語，蕅回信曾雲，弟子不皈依他人而獨求皈依吾師者，因由春浦處(此人於廿七年地藏菩薩誕日生西，其事實登佛學半月刊)得閱師函，均屬苦口婆心指迷開悟之切要法語，不勝欣仰，故求皈依。若隨便皈依何僧，誠恐徒得皈依之名，而不得皈依之益。此言與師意大有抵觸。雖蒙師海涵未加申斥，且蒙攝受，然至今思之，殊覺慚愧，特此露布，以常忏悔。又蕅於民廿年前，亦為乩壇中堅分子，充扶乩手四五年，頗稱熱烈，後覺其法非究竟，深知其中利弊，乃決然捨去。今已為三寶弟子，不應再信扶乩，自不待言。庚辰八月蕅生抄寄並識。 摘自民國二十九年十一月十六日《覺有情》半月刊第二十八期，見《民國佛教期刊文獻集成·補編》第六十一卷第八十八頁。
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