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做了善事後一定要如法回向，因為善業沒有成熟，​就有可能遭破壞 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	做了善事之後一定要如法回向，因為善業在沒有成熟前，就有可能遭破壞，什麼情況會毀壞善業呢? 　　在大乘佛教裡，所有煩惱中最嚴重的就是嗔恨心。生起嚴重嗔心，立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業。 　　例如某人在念了一億觀音心咒後，故意再他人面前提起自己的成績，炫耀自己的修行，這樣也會毀壞自己的善業。 　　例如在某人行錢後，如果怨自己成為有實力的人，從而消滅自己的怨敵，這就是顛倒回向。凡是以貪嗔癡為根本的回向，這樣回向以後，雖然有可能成熟其所發的惡願，但再此果成熟以後，再也不會產生其它的善報。 　　如果我們不及時如法的回向，在以上這些情況下，即使再多，再殊勝的善根，都會被毀於一旦。在這些毀壞善業的因素當中，最容易出現的是嗔恨心，他能毀壞難以計數的善業，對凡夫而言，是非常可怕的。所以，行善之後，必須立刻回向。 　　如理回向以後，善業是否便不會被毀壞呢?如法的回向，特別是為菩提而回向之夠，在一般情況下善根是不會被毀壞的。這就像在計算機中保存文件一樣，通常人不會丟失的。 　　但值得注意的是，發願文、回向文有無加持力與其作者有極大關系。像我們這樣的凡夫能否寫回向文呢?如果自己發心清淨，此清淨心可能有一些能力。但是我們寫的回向本身卻沒有任何加持，即使念上一千遍，一萬遍，也沒有任何作用。所以，回向文的作者最好是登地菩薩，至少應該是證悟者，他們的語言才會有加持力，平時我們也應該念這種回向發願文。 　　回向文一般都以《普賢行願》，其中包含了很多殊勝的回向。如果時間不允許念全文，就可以念誦從“文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今回向諸善根，隨彼一切常修學。三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。”這兩偈是《普賢行願品》的精華，這種回向不但簡單易行，同時又是相似的、清淨的無毒回向。
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