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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
恆古田法師：如何讓我們的慈悲心活過來？
同體名大悲 比丘尼恆古田法師 講於萬佛聖城五觀堂 10月15日 慶祝觀音菩薩出家紀念日午齋時 比丘尼恆貞‧呂黛麗 中譯 諸佛菩薩、師父上人、各位法師及同修們： 今天我們慶祝觀音菩薩出家日，觀音菩薩以大悲為首，所以討論慈悲心的特質應該是很合宜的。因此，我今天所要談的主題就是慈悲及其在我們生命中所占的地位。 首先，我們來看看慈悲的英文字“compassion”，它源自拉丁文，字首“com”表示“和”、“在一起”，而“passion”是“痛苦”、“感受”的意思。從這個字源我們可以說慈悲的原意就是“和他人同一感受”，或“當他人受苦時，同感受苦”。這其中意義很深，這是說一個慈悲的人，不會對於世上的苦難不予理會。正如觀音菩薩在聽世間音聲時，不會掩耳不聽苦難的聲音，同樣的，一個修行慈悲的人，對於世間的一切痛苦災難感同身受，不會置身於這些問題之外，視若無睹。 從佛法中我們了解到我們和一切眾生都是息息相關的，這種彼此間深刻的關系源自於我們是一體的特性。如果我們真正明白了這個道理，就不會跟世上一切不愉快的現象劃清界限，自認為可以創造出一片小小的自己的空間，與他人毫無關系。我們的快樂與痛苦和他人的經驗是緊密地結合在一起的，過去的一些聖賢對此感受尤深，甚至認為所有人的痛苦都是他的責任。孔子所說的，“看見人挨餓，就像是我使得他沒有食物。”正是這種心境，他與其他人密切的相關，令他覺得如果其他人受苦都是他的過失。 大悲是“慈、悲、喜、捨”，這四無量心中的一項，這四無量心始於慈，仁慈友善地對待一切眾生。這種仁慈心，是當見到他人有好事時，便轉化成同喜心，為他們感到高興;當見到他人受苦時，這種仁慈心就轉化成悲憫心。最後一個階段是平等心，將前述同喜、同悲種種不同的精神狀態加以調節，至於苦樂之間保持一個平和的心境。從這四種心理狀況看來，慈悲心原本就存在於我們心中，人人都具有慈悲的能力。 中國的古代聖賢孟子有同樣的看法，他指出人人皆具有這種仁慈的本性，基本上都是以一種慈悲心相對待的。他舉例說，假使我們見到一個小嬰兒爬到一口井邊，我們就會非常緊張，會想盡辦法去救那個孩子。孟子以這個例子來說明人類彼此間基本上是慈心相待的，或至少有這種想要善待別人的本能，不須經由思考，完全出於自然的反應。當我們見到一個孩子有危險，絕對不會轉身而去，視若無睹，但問題是，在目前的社會文化背景下熏陶，我們大部分的人都想盡辦法去掩飾這種仁慈的本能及感受。不妨看看現今社會裡，都是哪一類的人為大家所崇拜?強悍的人，不擇手段，冷酷無情的人。那些為了贏取自己的勝利，不惜把所有人都踩在腳底下的所謂的“強人”。那些個性溫和，將時間花在助人的事上，不求任何報償或獎勵的人，反而被視為懦弱無能，絕非大眾眼中的英雄。無論是現代流行文化或商業世界中，似乎都是那些鐵石心腸、自私自利的人受到仰慕。 然而這種仁愛之心是我們人人本具的，問題是如何去保有它。我曾聽到關於兒童初次觀看卡通影片的反應。我們都知道美國的卡通片內容相當的暴戾，卡通人物被壓扁，打成碎片，搗成爛泥，一種惡劣、暴力甚至惡心的情節會出現。當一個孩子第一次看到這種畫面，他的自然反應是，“可是他會痛!那個人受傷了!哎喲!那樣一定好難受!”但他轉頭望望左右年紀大一點的孩子卻都在笑，你想他會從中學到什麼?“喔!有人受傷是很有趣的事，是一種娛樂，很好玩的，我也應該笑他。”很快地，他就學會了將暴力卡通視為娛樂的一種心態：“那不是真的，是在取悅我們。”這是一個例子。我們從小就是被這種種外境，把本具的仁愛心給麻痺了，所以眼前的課題是，如何讓我們的慈悲心活過來? 當然，方法很多，這也就是為什麼佛法中有那麼多不同的法門。如念佛菩薩的聖號，就是帶領我們回歸純淨本性，有時候甚至日常生活中一個簡單的改變，也能達到這種效果。 我在家鄉芬蘭有一位很熟的朋友，她雖然不是佛教徒，但是她仍下決心成為素食者。事後她告訴我，從她開始吃素以後，一般的暴力電影她就再也看不下去了。連她自己都沒料到，這麼一個改變飲食的單純事件，竟然改變了她的感受;她甚至無法忍受看到任何含暴力或殺生的事情，這就是一個因為改變生活方式而改變了人生觀的例子。 最後，我想跟大家分享一位現代的藝術家，同時也是一位社區活動發起人──葉蕾蕾女士，她的故事就表現了這種慈悲的精神，說明了人與人之間是息息相關的。 葉女士住在費城，是一位畫家。最近我看到一卷她的錄影帶，介紹她在非洲肯亞及美國費城的工作情形，令我非常感動。她住在費城北部一個非常貧窮而危險的區域，充滿各種社會問題，十分衰敗。葉女士說，初次看到北費城，覺得那是個非常黑暗，令人沮喪的地方。然而她想到道家的一句話說“否極泰來”;最黑暗的時刻，就是黎明將現，最大的改造良機。抱持著這樣的宗旨，她在北費城創立了“人道藝術村──怡樂園”。 她開始制作巨幅的壁畫，在廉價公寓的外牆上畫上巨大的守護天使。她放眼望去，北費城貧民窟街上的那些孩子及貧民，最欠缺保護，所以她認為從繪制守護天使開始是好的，於是她開始畫天使。漸漸地附近的鄰居都跑來加入她;孩子們來了，她就教他們各種繪畫的技巧，讓他們一起加入正在進行的壁畫，大人們就也跟著一起來了。十多年來，“怡樂園”已發展成一個很大的社區活動了，內容包含有馬賽克鑲嵌畫、灰泥牆水彩畫、陶瓷、音樂、舞蹈、劇場等。“怡樂園”的活動讓所有附近的區民都參與其中，將一個原本充滿罪惡的貧民窟，轉化成了一個充滿生命力而美好的地方。“怡樂園”將這些藝術精神的價值觀，傳遞給兒童們，將來他們就不會加入幫派，吸食毒品或犯罪，因為現在他們的生命有意義，生活有內容。 最令人感動的是，在錄影帶結束前葉女士提到，當初她為什麼會發起這項社區活動的原因。她說：“很多人跑來跟我說，‘你實在太仁慈，太好心了，為了幫助這個社區的人，如此地付出。’”而她回答：“我並沒有那麼好，真的。這不是我當初開始做的原因。我這麼做其實是為了一個蠻自私的理由。”是什麼“自私”的理由呢?她說：“如果我不那麼做的話，我的內在生命可能就死了。”對我而言，這簡短的回答震撼力很大。 “如果我不那麼做的話，我的內在生命可能就死了。”她深深了解人性，了解人與人息息相關的事實。她知道，如果她忽視每天發生在她周遭的問題，每天目睹的衰敗現象;如果期望獨善其身，對其他人的痛苦視而不見，她自己一定會受到傷害，她的慈悲心減損了，她的靈性會因此受苦。因此，她別無選擇，如果要生存下去，做個有人性的人，她就必須幫助別人，投身其中。 她的談話證明了當我們對他人的困難伸出援手，不要隱藏或退縮，讓自己的慈悲心發揮出來，這樣的話，真正獲益的並不是接受援助的人，我們自己才是從這種仁慈的舉動中真正獲益的人。這是兩蒙其利的事：接受幫助的人固然得到利益，而給予幫助的人所得到的利益更大。這種利益是無形的，你不見得因此賺更多的錢，不見得因此盛名遠播，你的生活甚至不見得會好過。葉女士必定面臨過許多的失望及挫折，但她視之為工作的一部分。對我而言，她正是行菩薩道的一個典范人物，對生命及藝術有靈性面的認知，並願意將它與全人類分享。 最後，我想提醒各位，不要忘了我們每一個人的生命中都有活生生的慈悲心種子。我希望透過這個觀音七，甚至往後的日子裡，我們都能夠試著從自身、鄰居，從我們所做的每一件事上去發掘活化我們慈悲心的方法，令它增長發展並與人分享。上人經常勉勵我們的一句話說得很好，“同體名大悲”。阿彌陀佛。 《萬佛城金剛菩提海》月刊 第368期
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