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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：往生因是仰承阿彌陀如來的本願力，不是自己的因力所成辦（一）
【往生淨土仗佛願力】元曉大師開示：往生因是仰承阿彌陀如來的本願力，不是自己的因力所成辦(一) 下午借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第四十八段文，底下我們從第四十九段文，接著看下去。第四十九段文是元曉大師所開示的法語。請大家看講義第十一頁，照例師父把這一段文讀一遍，讓大家對照對照，第四十九段文： 【元曉大師《兩卷無量壽經宗要》雲：凡諸所說往生之因，非直能感正報莊嚴，亦得感具依報淨土。但承如來本願力故，隨感受用，非自業因力之所成辦，是故說名為往生因。】 元曉大師這一段法語，出自於《兩卷無量壽經宗要》，告訴我們原來往生因是，仰承阿彌陀如來的本願力，不是自己的因力。那就是往生西方極樂世界，是仗佛力，不是仗自力。只是說的跟其他祖師所用的文字詞句不同，意思完全一樣。 元曉大師是韓國人，也是一位韓國有名的淨土宗師。我們來看一下，他的平生修學點滴。請大家看講義第二十二頁，注釋第二十七。 元曉大師，乃朝鮮新羅之華嚴宗學僧，東海湘州人，俗姓薛。二十九歲於黃龍寺出家，與義湘法師於新羅武烈王七年，也就是西元六六○年，欲渡海來唐，唐是中國。然師於途中忽然感悟：心外無法，胡用別求?遂折回。元曉法師與義湘法師，兩個人是很好的法友，想要渡海來中國求法，可是元曉法師忽然在途中，感悟到心外無法，不必要再到中國去求法，所以就折回朝鮮新羅。後來奉王命講授教義，自稱居士，以俗家生活從事各種佛教活動。這樣的行為，有一點類似日本的親鸾大師，都是很有學問的人，但是僧不僧，俗不俗，可是受到當時教界人的敬重。因為弘揚佛法，是不論出家人、在家人，這一點諸位在家菩薩要知道，在家人也可以講經說法，在家人也可以升座說法，講經說法不是出家人的專利，所以在家人如果講經講得好，也是功德無量。何況有一些佛菩薩，示現在人間度眾生，不一定都是示現出家人，有的是會示現在家人。像以前的傅大士，是彌勒菩薩示現的，龐居士也是菩薩示現的，還有維摩诘居士，是金粟如來示現的，這一些都是在家人。可是他們的修行，都是非常的了不起，講經說法也廣度無量的眾生。所以不要因為在家人就看不起，出家人跟在家人都可以講經，也都可以弘揚佛法。 元曉大師後來受當時的國王，請到皇宮裡去講授淨土的教義。他剛開始雖然是一個華嚴宗的學者，但後來晚年崇信淨土宗。因為他是住在朝鮮，所以被稱為海東師就是朝鮮師，這表示對他很尊敬的意思。所以元曉法師到他入滅之後，一般人都會尊他為淨土宗的高僧，不會認為他是華嚴宗的高僧。因為他對淨土的貢獻，在當時的朝鮮，也為佛教貢獻了很多，在淨土門來講貢獻良多，度了不少的眾生。 元曉大師這一本《無量壽經》的注解師父也讀過，《兩卷無量壽經宗要》，雖然裡面有很多看法，跟善導大師、法然上人的看法不同。但是元曉法師，也有他獨到的一面。他對於《無量壽經》經文部份的解說也解得很好，只不過他對於第十八願的看法，跟善導大師、法然上人比較不相同。這一段話是在說往生因。往生因當然在《無量壽經》講的就是念佛，念佛是往生因。念佛不只能夠感招正報莊嚴，也能感招依報淨土，也就是說念佛能夠，現前成就自己福慧增長，將來能夠成就往生淨土。 所以一個很認真念佛的人，他修行三年五載十年二十年，他修行一段時間之後，他念佛念到越來越有智慧，念到越來越像佛，臉相會改變你們相不相信?你們如果看到十年前的我，十年前就好，你可能會嚇了一跳。第一、我比十年前胖多了，第二、臉相不同，真的。那你一定會說師父，我跟我十年前比臉相也不同。是，沒有錯。臉相當然會隨著歲月，而有所改變。尤其歲月很無情，會在我們臉上留下痕跡。但是越念佛，越學佛，越修行，你的臉相看起來要越慈祥。如果你在生氣的時候，自己拿一面鏡子照看看，生氣的時候，你的臉相像菩薩還是像魔鬼?所以一個人的臉相，是他內心的展現。 早上師父在看《大藏經》，看到一部經覺得非常有意思，我就想到我一定要講給你們聽。因為這一部經也不長，我把這一部經的第一段文的意思寫下來，我把它寫成白話文。剛好用了我一個早上的時間，白話文寫出來，剛好A4一頁的內容，我訂一個題目就是經文的內容，心端意正才是美。也就是心意端正才是美，心美才是美，外貌的美不一定是美。 這一部經叫做《佛說七女經》，經題一看就知道，跟七個女人有關的一部經。諸位女眾菩薩好好聽，因為跟妳們有相關。但是男眾也不可以打瞌睡。 根據《佛說七女經》記載，印度拘留國有一位婆羅門，名叫摩诃蜜。悭貪不信佛法，卻是非常富有，珍奇珠寶，牛馬田宅很多。他有七個女兒，生了很多女兒，七個女兒剛好成了七仙女。女兒個個花容柳腰美貌無比，但是仗著漂亮，內心貢高，憍傲慢人。通常長得很漂亮的女孩子，難免都會有這樣的缺點。當時有一位名叫分儒達的人，聽聞摩诃蜜的七個女兒很美，便到摩诃蜜家跟摩诃蜜說：你說你的七個女兒很美，這樣好了，你帶著你七個女兒走遍拘留國，如果有人說你的七個女兒丑，你就給我五百兩黃金。如果沒有人說你的七個女兒丑，我就給你五百兩黃金。你覺得好不好? 如果你是摩诃蜜，你的七個女兒都很漂亮，你敢不敢跟人家打賭五百兩黃金?敢，好。這一位摩诃蜜馬上說好，他敢跟對方打賭。於是帶著七個女兒遍走拘留國，經過九十天，整個拘留國沒有任何一個人，說摩诃蜜的七個女兒丑。所以摩诃蜜贏得了五百兩黃金。五百兩黃金如果現在來賣錢，很值錢對不對?分儒達輸了五百兩黃金之後，告訴摩诃蜜：現在佛陀在祇園精捨，佛陀是一位能知未來、過去、現在之事的聖人，而且至誠不妄語。請你帶著七個女兒前往請問佛陀，如何?摩诃蜜馬上回答說好。於是帶著七個女兒，來到祇園精捨。佛陀當時為弟子們說法，大家禮佛之後卻坐一面，摩诃蜜請問佛陀說：佛陀，您游化各國，有見過這麼美麗的女人嗎? 美麗的女人在佛陀心中的標准，跟一般人的心中標准，是不一樣的。摩诃蜜以為佛陀也會跟一般常人一樣，大加贊賞他的七個女兒，想不到佛陀卻呵斥說：這七個女人都很丑，沒有一點美的地方。摩诃蜜聽了內心實在很不舒服。就跟佛陀說：佛陀，我的七個女兒，在拘留國沒有一個人說丑，為什麼您會說我的女兒丑呢?那世間人以何為美?佛陀回答說，底下佛陀要回答摩诃蜜的這一段法語才是重點，大家好好的聽：世間人大都以面貌為美丑的標准，我認為眼不貪邪色，耳不聽惡聲，是為美。佛陀講得有沒有道理?太有道理了，我們跟佛陀贊歎。眼睛不隨便亂看，耳朵不隨便亂聽，這才是美。 還有，鼻不嗅香，舌不嘗味，是為美。再來，身不貪細滑，意不念邪惡，是為美。再來，手不盜人財物，口不說人惡事，是為美。 這一點講得最棒，我們一定好好的學習。手不偷盜人家的財物，嘴巴不說人家的惡事，這才是美。妳要不要當一個美女?三個。從現在開始，不可以偷人家的東西。從現在開始不說人家的壞話，縱然妳人長得不漂亮暴牙，但是妳也是很美的一位女人。
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