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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
南懷瑾:專念受持藥師佛聖號就能過上好生活
藥師琉璃光如來 第十一大願： “願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。 得聞我名，專念受持， 我當先以上妙飲食，飽足其身;後以法味，畢竟安樂而建立之。” 注意‘藥師經’不同於其他經典， 在婆娑世界，尤其是東方世界，藥師佛的願望非常實際。他希望自己成佛的時候，眾生被饑渴所煩惱，為求飲食而造一切惡業時， 只要念藥師如來名號，馬上可以得到上妙的飲食， 最後則以佛法的法味使眾生過很好的生活。 我們曉得，這個世界的眾生有兩件事很重要，也最難解決--‘飲食、男女’，即吃的、喝的以及男女之間的問題。 所以東方聖人孔子說：‘飲食男女，人之大欲存焉’，這兩件事是欲界眾生的基本需求。中國俗語也講：‘人為財死，鳥為事亡’， 這個世界的眾生之所以造諸惡業， 都是為了求食、求生存，強有力的就吃小的，人是最壞的動物，什麼都吃，連老虎、老鼠、蛇、狗……等等都可以弄來吃。 坐在這裡的人大約都沒有嘗過饑餓的痛苦， 但是你要知道，這個世界有一半的人類在受沒有飯吃的痛苦，不要認為人人都有飯吃，那是因為我們太有福氣。 佛家有一句話：‘法輪常轉’，法輪未轉先要轉‘食輪’， 如果三天不吃飯，廚房飯鍋沒有鍋鏟的聲音，你看法輪怎麼轉?那你的‘腸轉’就開始轉，咯咯咯……饑餓的信號就叫起來了。 因此，這個世界的眾生從古至今都是為饑餓所苦惱，都為了求生存而造諸惡業，生存的第一個基本要求就是飲食。 所以，藥師佛說：如果聽到我的名字， ‘專念受持’，專念受持恐怕不容易做到。 有些人很努力日夜都在念佛念咒，其實還是妄念在念啊! ‘專念’就是‘一念’，前念不生，後念不起，中間這一念與佛相應，就是專一之念。 譬如念阿彌陀佛， 要與阿彌陀佛的四十八願、光明、願力相結合，保持‘相合’的一念，前念過去，後念不起，中間不是空，也不是有的這一念。 如果念藥師如來，專念則是青色淨琉璃光這一念。 注意啊!不是說前念已經過去，後念不生，中間這一念當體即空，不是當體即空，當體這一念是專念、佛念。 你說我念阿-彌-陀-佛對不對? 不對，那是四個念，‘阿’是一個、‘彌’是一個、‘陀’是一個、‘佛’是一個，是四念連續;‘阿彌陀佛’只有一念。如果只是念念流注而構成佛號，‘念念流住’就是像流水一樣不斷過來，那不是專念。 若是得到專念而受持，生理、心理的感應就來了， 永遠保持這個境界，自然可以不要吃飯。 其實豈止飲食可斷，還真的會有不可思議的感應呢? 你自然不會餓死，也不會消瘦，精神反而愈來愈好，尤其會得到藥師佛的‘上妙飲食’， 那種飲食無法想像，當然不是從你嘴巴進來， 因為你還在專念，還在定中。再來，對一切不可知、不懂、不能理解的道理，一下子能渙然而冰釋，統統懂了，這是法味。最後畢竟安樂，‘畢竟安樂’就是佛的境界。 由此，我們也了解到， 藥師如來的東方琉璃世界是很肯確的，與阿彌陀如來的西方世界不同。 你在西方極樂世界想一想就有吃的，思衣得衣，思食得食，隨念而至。西方及他方佛土世界都是如此。 東方佛土的飲食男女就是那麼重要， 任何佛國土也都能解決這兩個問題，譬如西方極樂世界是思衣得衣，思食得食;在男女問題方面，則是蓮花化生無男女相。 我們這個世界之所以鬧了那麼多事， 中華民族五千年的歷史，你打過來，我打過去，這裡拆房子，那裡蓋房子，就是兩個人闖的禍，一個男人，一個女人。 人如果到了無男無女，無飲食需要，不知可以減少多少煩惱。 第十二大願： “願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。 若聞我名，專念受持， 如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，鬘華塗香，鼓樂眾伎， 隨心所玩， 皆令滿足。” 我們看了第十二大願，感覺到藥師如來真是慈悲啊!特別是年輕人，一定很喜歡藥師如來的第十二大願， 因為他讓你吃個夠、玩個夠。 藥師如來說， 希望他成佛的時候，一切沒有衣服穿，被蚊蟲所咬，受天氣冷熱，晝夜逼惱等痛苦的眾生， 只要聽到他的名號，能夠‘專念收持’他的名號， 你所要求的都能滿願，獲得種種上妙衣服，也同時得到最寶貴、莊嚴漂亮的器具， 包括各式各樣裝飾品、項鏈、戒指、眼睛架及華鬘等等。 華鬘、裝飾品等是印度男女喜歡佩戴的東西，像鼻子鑽洞掛個圈圈、鑲塊寶石，叮铛當當一大堆。 然後在身上塗各種香味。 所以塗香也是供養佛的一種，燒香是中國人特有的供養，其他地方的人不一定供養燒香，而多以塗香供養佛。 鼓樂，包括一切音樂歌舞。 隨心所玩，你愛怎麼玩就怎麼玩。婆娑世界，就是我們這個物理世界的眾生，最現實、最迫切需要的就是對物質的要求，因此藥師如來的十二大願，最受此界眾生歡迎。 這就是藥師如來的願力境界，滿足世界眾生一切物質的欲望。
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