|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
南懷瑾:怎樣改變命運？
南懷瑾:怎樣改變命運?改變命運的十六個方法01 什麼是教育呢?不是現在從小學、大學、研究生所學的，那只是知識技能培訓。教育是人文、倫理道德觀念的培養、普及。教育的目的是要明了人與人之間的關系，明了人與宇宙自然的關系，明了因果法則。也就是說，教你怎樣做人的才是教育。 科技不能興國，教育才能興國。科技發展了，我們是否就沒有煩惱了呢?社會就能長治久安了呢?人基本的生活條件是有食、有衣和有屋(生存空間)，除此之外的一切東西與生活無關，只與欲望有關。科技發展了，商店裡的物品多了，只會使人的心起了貪念，起了欲望。科技發展將生產力去滿足人的額外要求，造成了資源的極大浪費;特別是發展武器、制造戰爭，而不懂得用這些財、力去幫助弱小國家、發展中國家，改善他們的生活環境。這就是盲目發展科技，沒有受過教育造成的惡果!事實總是很難使人接受，但在這裡不得不說：“我們沒有受過教育!”教育不是喊口號，說大話、空話，必須有實質內容，這些內容必須是符合宇宙運行的規律，亦即是真理。只要每個人按照這個真理去認真實行，都能得到真實的利益。 第一：心相 心相、心正、身修、家齊、國治、天下平。 《禮記·大學》原文“古之欲明明德於天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”大意是說：古代那些要使美德彰明於天下的人，都是先治理好他的國家;要治理好國家的人，要先整頓好自己的家;要整頓好家的人，要先進行自我修養;要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正了，然後自我修養完善;自我修養完善了，然後家庭整頓有序;家庭整頓好了，然後國家安定繁榮;國家安定繁榮了，然後天下平定。 不管你做什麼事，一切都要從正心開始。要正心，必須明白心是什麼? 請認真理解這句話的含義：我們從小到大，做的每一件事情，只不過是為了滿足自己的“意識心”。換句話說：物質的擁有與支配，只不過是想滿足我們自己的心。 只要你是人(我們只討論人類)，你每天都在與你自己的“心”打交道。你只不過在找“感覺”。錢財多與少，是你的“感覺”;物質得與失，是你的“感覺”;事業成與敗，還是你的“感覺”。不是錢財、物質在你手裡才叫“有”。是你擁有的東西，你的“心”在認可“有”才算“有”;別人的東西和錢財你拿在手裡，你“心”裡不認可，所以還是“無”。你住自己的房子，心感覺自己“有”房子;你住別人的房子，心感覺自己“無”房子。請你細心認真去體會…有與無、得與失、多與少、成與敗… 我們每天會看電影、電視、書、報、雜志，看的時候開心(可能還會出現其他的心理活動)，過後心就有失落的感覺。 我們會去旅游、玩樂，玩的時候開心，過後我們的心又失落了、空虛了。 我們吃飯，菜不合口味，雖然擺了一桌，肚子是飽了，但心裡感覺不舒暢;如果菜合口味，就算只是一兩盤，吃飽後就會感覺踏實。 我們住的房子，環境好、寬敞，感覺舒服;環境不好、簡陋狹小，感覺壓抑。 我們穿衣，也一樣是在找感覺。 我們日復一日地在找感覺，樂的時候少，失落的時候多。尋尋覓覓……為什麼我們就找不到自己想要的感覺呢?是因為我們不知道心在哪裡?所以心無主宰、空虛，不知道自己要做些什麼才能使心安樂、滿足。我們也從來沒有去認知自己的心。要認清自己的心，必須認識“心”與“相”的關系。 古人造字的時候，把“心”上有“相”就叫做“想”。我們每天感覺心裡在動的，都是“相”，不是我們的本心。我們只是錯把活動著的“相”認為是自己。 我們從生到死，每天從不間斷地產生“相”，一個念頭接一個念頭，一個境轉另一個境，無一刻的清淨。 如果你還不能明白這個“相”是什麼，就請看以下的例子： 黃金是本體，用黃金做成的像、首飾或其他不同形狀的東西叫做“相”，也可說為“形相”(形象這個詞應該是形相才對)。也就是說不管你用黃金做出任何形狀的東西，這個形狀叫做“相”，而黃金這個本體是不變的。“相”與“體”是不可分的，即“相”與“體”是一，不是二。即你找不出“相”與“體”的分界點。黃金能變，所變化出的形狀也還是黃金。 世界上任何事物，都有“相”與“體”。即能變的是“體”，所變化的是“相”。 我們每天通過眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界，使心上產生了無數的分別、執著，這些分別、執著就是心“相”。 得與失，有與無，成與敗，好與壞，善與惡，福與禍，吉與凶，大與小，黑與白，長與短等等，都是我們心上的相。我們常說的思想與感覺。很多人將“相”理解為面相，事實上面相是心相的體現。我們平常覺得大多數小朋友可愛，大人覺得可愛的比較少，是因為小朋友的煩惱少，大人的煩惱都寫在了臉上，所以大人不太可愛。喜歡美的朋友一定要先從內心將煩惱去除。
上一篇：淨空法師：“忏悔業障”重在“不二過”
|