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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
學佛的四個階段：適合所有的人
信：就是信樂 信 首先要聽聞正法，歡喜信受，這就是學佛的第一個過程。 我們做任何一件事，都需要有信心、要相信才能做好。如果不相信，即使勉強去做，也無法深入，心懷疑慮，這樣如何能做好呢? 正如患有疾病的人，只有對醫生的醫術有堅強的信心，才能配合醫生的醫療，病情才能康復，如果對醫生和藥品有所懷疑，那自然就不會配合醫生去積極治療，自身的疾病就難以治好。 同樣的道理，學佛的過程也一樣，我們作為凡夫都有無明的病根，八苦的病痛伴隨著我們的一生。 只靠我們的自力是難以戰勝這些惡魔的，只有借助於先知先覺的佛力，激發我們的正信，對佛法深信不疑，這樣我們的身心有所依止，依仗十方三世一切諸佛的悲願和威神，撫慰我們脆弱的心靈，戰勝種種惡魔，跳出三界。 因此， 我們學佛的第一過程就是“信”。 解：就是了解 解 信樂正法之後，就要進行思維、探索深入了解，這就是學佛的第二個過程。 我們做任何一件事，第一就是相信，第二還要去了解，如果不去深入了解，勉強去做，那一定會產生種種障礙、或適得其反，佛法如果不去深入了解的話，那就無法的到真正的利益。 行：就是修行 行 信樂、了解之後，就要按照正法精進修行，這就是學佛的第三個過程。 我們去辦任何一件事情，除了自己相信、了解之外，如果不去實行，那就無法見到效果，就等於空想他的好處，也就得不到實際的利益，這樣無異於望梅止渴、畫餅充饑，因此，信樂、了解之後就要實踐佛法，就是學佛的第三步“行”。 證：就是證得 證 修行的終極，萬德莊嚴，證得佛果，這就是學佛的第四個過程。 我們要去做任何一件事情，首先充分相信，然後充分了解，再充分實踐，最後證得效果，如果沒有達到如期的效果，那說明方法錯誤，就要改正自己的方法，這就是學佛的第四步“證”。 第一、“信”，能信就是緣成熟了。我們常常說：“佛不度無緣之人。”什麼叫緣?就是他能信。 能信，表示緣成熟了;不能相信，就是緣沒成熟。所以佛度眾生，一定是度能夠相信的這些人。 佛家跟其他宗教不相同，其他宗教信了就可以得救，佛法“信”是表示可以入門。 “信”了之後一定要“解”(理解)。佛法所說的是宇宙人生的真相，因此，“解”就是理解宇宙人生的真相。真的理解之後，才修行。 所以“行”是建立在“解”的基礎上。在理論沒弄清楚、方法也不懂的時候，怎麼能“行”呢? 這種“行”就是“盲修瞎練”，不是真正的“行”;真正的“行”，是有理論的基礎、正確的方法。 “行”最後的目的是要達到“證”，“證”才是真正得受用。 什麼叫做“證”呢?簡單的說，就是把自己所信、所解、所行的，在日常生活當中，統統用得著、統統融合了，這就是“證”。 譬如我們講無量壽經，無量壽經裡面所說的，就是我們所想的、所行的，我們所行、所想的就是經，經跟生活融化成一致了，這是“證”，這個叫真如，佛法可貴的地方是在此地。 所以一定要知道修行的次第——“信、解、行、證”。 “信”，第一、要相信自己。這是佛家講“信”跟其他宗教不同的地方。 信神是宗教最重要的一個條件;佛法最重要的是“信自己”，不是信外面。 信自己有佛性、信自己本來成佛、信自己跟諸佛如來無二無別、信自己真性被染污，只要我們把染污去掉恢復自性，就跟諸佛如來沒有兩樣。 如果常常覺得：唉呀!我罪業深重;煩惱、恐怕自己不能成就。這種人就注定不能成就了。 為什麼不能成就呢?他不相信自己能成就，佛菩薩再大的神通、智慧、道力幫助他，也不行。 佛菩薩是幫助能站得起來的人，他自己站不起來，佛菩薩對他無可奈何。所以說第一個是信自。 第二、信他。“他”是指佛法。佛在經典跟我們講這麼多道理、方法，我們相信依照這個理論，依照這個方法去修行，自己決定能成就。所以先信“自”，後信“他”。 蕅益大師又把他擴充為相信“理”(道理)，相信“事”。“事”從那裡來?“事”從“理”上來。 “理”是清淨心、是真如本性(真心)，所有一切萬象都是從“理”顯現出來的。這些現象怎麼會顯現出來呢?這裡有因有果，而且因果是連續的、循環的。前面一個因結了果，果又是因，因又結果，如此循環、重疊無盡的。 這些事實我們都要能夠明了、能夠相信。 從這裡建立信心，然後求“解”——求一切通達明了——，這樣子自己修行才沒有疑惑，才會有快樂，才沒有障礙。 今天我們修學，犯了嚴重的錯誤，一開頭就想“廣學多聞”。而古德是從“斷煩惱”學起，是“煩惱無盡誓願斷”;煩惱統統斷了，就是定、慧完成了，然後再“法門無量誓願學”，這是一條正路，不能越級。 現在人修學所犯的過失，就是不先斷煩惱，就開始廣學，還希望學得愈多愈好。清涼大師說這種修學的方法叫“有解無行”，只在解的層面下工夫，對自己真正的工夫疏忽了;不去斷煩惱，不去修清淨心，其結果是增長邪見。 他所知道的都是邪知邪見，不是正知正見。這個話說得非常有道理啊! 南無阿彌陀佛
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