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嘎瑪仁波切：輪回中的痛苦是絕對的，快樂卻是相對而短暫的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	導語：因為執著，所以痛苦。輪回中所謂的快樂，只是相對而短暫的。佛陀說有漏皆苦，是教導我們看清痛苦的本質，具備勇氣和智慧，就不會制造更多未來痛苦的種子。 　　四法印的第二個是有漏皆苦。 　　從大乘的角度來說，有漏和無漏的區分界線，就是有沒有“執著”。“能執著”的心和“所執著”的對境，在佛法中稱為能取和所取。只要有二取的執著，都是有漏的法，都是痛苦。比如，我們看到一個東西，就會產生執著，接著生起貪愛或厭惡，就會想去追求或排斥，而帶來種種痛苦。 　　無漏，是沒有能執著的心和所執著的對境，能取和所取消失了，這是空性智慧，是一地菩薩以上的入定狀態，以及佛的境界。 　　我們會在輪回中流轉，就是因為有執著，都是有漏的法。而有執著就會有痛苦，所以佛陀才會說輪回是苦，有漏皆苦。 　　有漏皆苦，可分為內在精神和外在物質。內苦，就是我們精神上的痛苦感受。而外在的物質，雖然本身不會痛苦，但它們是痛苦的來源，因而稱為苦。 　　有漏皆苦也可分為三大類：苦苦、變苦、行苦。 　　苦苦，是指明顯的痛苦，這是得到時會痛苦，消失了會快樂的事物。從感受來說，是苦的感受增加。比如，生病、老死、遇到天災人禍等等，就是苦苦。其實，冷熱、饑渴、疾病等，都是苦苦，我們從一出生，身與心就感受這些必須不斷滿足的苦，而且會一直持續下去。 　　變苦，是指存在時不會痛苦，失去了會痛苦的事物。從感受來說，就是快樂變為痛苦。我們追求的世間快樂，如健康、財富、權力、名聲等等，都屬於變苦。擁有這些時，我們會感到幸福快樂，可一旦失去了就會特別痛苦。因為是痛苦的來源，以此而稱苦。 　　第三種是行苦。行苦的“行”和諸行無常的“行”，都是指有因有果、因緣而生的法。由因緣而生的法，每個剎那都隨著因緣在改變，這種無常的本質，就是造成痛苦的因。因為是痛苦的來源，而稱之為苦。從感受來說，行苦是一種非苦、非樂的捨受，是比較細微的感受，如果不去觀察，不容易察覺。 　　所以，不論從內外之苦或三種苦來看，輪回中的痛苦是絕對的，但快樂卻是相對的、短暫的。但佛陀說有漏皆苦，並不是要我們逃避痛苦，而是教我們認清痛苦的真面目，不要將痛苦當成快樂。然後，要有勇氣和智慧去面對，同時不要再制造更多痛苦的種子。
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