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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
索達吉堪布：用量子糾纏理論來看放生
量子糾纏理論告訴我們，同一個系統內的粒子相互影響。人是由粒子組成，各種動物也是有粒子組成。 一般我們只重視血緣關系，其實沒有血緣關系，只要緣分加深也會互相影響的非常密切。如夫妻雙方，一般沒有血緣關系，除非近親結婚。沒有血緣關系的夫妻，結婚後互相影響也會非常緊密，這其中有個“緣”的作用。 其實地球上所有生物都互相影響，如果地球毀滅了，生活在地球上的所有眾生，不管人也好動物也好都一起毀滅了，既然在物理層面所有眾生息息相關，那麼在意識層面也相互聯系，因為物理現象由意識思想產生，只是這種聯系有深有淺。 經過一個寵物店，看了一眼裡面的貓，然後就離開了，說明我們和這些貓有緣，但是緣分一般。如果不僅看了看這些貓，還用手輕輕拍了拍其中一只貓，說明緣分又深了一層。如果買它回家飼養，說明緣分又更加深了一層。 這種關聯不一定要人與其他生命，比如某人有一輛車，這輛車停在地下車庫，這人住在12樓，車與人之間雖然相隔一定的距離，但是他們互相關聯。如果車被人劃了一條痕跡，車的主人就要想辦法修補，或者車被其他車擋住了通道，車開不出去，車主上班就會受到影響。只要這個人還在使用這輛車，對車做出的操作就會影響車主。 量子糾纏告訴我們，同一來源的兩個多個粒子相互影響，即使一顆在地球上，一顆月球上，只要對地球的粒子做操作，就會即刻影響月球上的粒子，這種速度有多快，現代科學依然無法測出，實驗證明至少是四倍光速以上。兩顆粒子表面沒有任何可見的聯系，沒有用線綁著，至今還找不出聯系方式，說明宇宙間還存在著更深層次的連接。 那麼我們去花錢買魚放生，我們與魚之間存在什麼聯系?我們與魚之間至少存在能量聯系，有形的金錢貨幣轉換成了無形的能量。就像一位媽媽花了500元請鋼琴老師，教自己子女演奏鋼琴的技巧，表面看是把錢給了鋼琴老師，其實是把錢投在了子女身上，因為鋼琴老師收到錢後教了其子女鋼琴演奏技巧。500元轉換成了子女的鋼琴演奏技巧，有形的財富轉換成了無形技巧。 那麼我們花50元買魚放生，50元就轉換成了魚的剩余時間生命。子女學了技巧憑技巧找到了工作，可以回報父母一樣，表面上魚游走了就消失了，但是這個宇宙是智能的，魚的剩余時間生命及剩余時間生命中得到的飲食，空間等都轉換成了放生者的各種福報，因為魚這世無力以直接的財富回報。能量的付出，一定會有回報，這是宇宙平衡和諧運轉的基礎。如果暫時沒有回報，多半是惡業障礙，隨著惡業的消除，福報就會漸漸增多(所以既要多造福，惜福，也要積極發露忏悔往昔所造下的所有罪業、罪障，想要扭轉自己的不幸和困苦二則缺一不可)。 其實放生者有多種福報，現世就有上天賜予的福報，你消眾生苦，上天就消你苦。後世還有魚的回報，當然今世的魚，後世不一定還是魚。 魚也是由粒子組成，如果魚死亡了，四大分離，無量粒子也分散了。它還活著，它的無數粒子還集合在一起。人也是由粒子組成，它的粒子未分散，生命存活，來自兩個方面，一個是魚的父母，一個是放生者(等於再生父母)。所以它的粒子會影響你的粒子，不管游多遠，你們曾經結下的生命之緣(活命功德)始終還會存在，直到能量再次平衡，才會漸漸消失，如它有能力回報你之後。 人之所以會生病多半是四大出現不調，四大組成了肉身，肉身又是由無數粒子組成。 提示幾點： 1.宇宙是智能的(也就是說宇宙是活的，他有一個規律，他會讓每個人(每個眾生)來體驗他(造作者)帶給別人的感受)。 2.因緣深的眾生，粒子相互影響。 3.所有眾生都是一體的，雖然表面上看不出連接(所謂的行為反作用力，最終會回到你自己身上)。 4.無形的能量才是最大的能量(人生所有一切皆是功德和惡業引起的，人生的一切美好都是功德的化現，一切不美好都是惡業的化現)。 庚三、無畏施：所謂無畏施，就是解除眾生的怖畏與恐懼。對於無有救護者的眾生，作為他們的救護者;無有怙主的眾生，作為他們的怙主;無有親友的眾生，作為他們的親友…… 尤其是世尊曾說：一切有為的善法中，救護有情的生命，功德利益最大。所以，當眾生的寶貴生命遭到威脅時，我們應全力以赴地施以救護。龍猛菩薩在《大智度論》中也說：“諸余罪中，殺罪最重;諸功德中，不殺第一。”善法有很多種，比如七支供的頂禮、供養乃至回向，其他像轉繞、念經、參禅等，但在這一切善法中，救護眾生的功德最大。 早在二十年以前，我就開始重視放生了，自己始終覺得，哪怕一生中只能救護個別眾生，也要竭盡全力。在座各位從小因受環境及教育的影響，肯定造過很多可怕的殺業，有些可能至今還歷歷在目。為了忏悔這些罪業，我想給大家一些建議： 一、懸掛印有金剛薩埵心咒的經旗，或印有觀音心咒的經旗。 二、念誦金剛薩埵心咒和百字明。 三、以前你如果殺過青蛙，以後就多放青蛙;以前吃過很多海鮮，有生之年就多放海鮮。倘若你沒有太多錢，也可以勸別人放，數量上盡量超過你所殺害的數目，這是生命的一種補償。比如，你曾殺過兩只狗，今生至少要放生兩只以上。這種補償方式能否完全抵消罪業，我不敢說，但這的確是一種很好的忏悔方法。既然放生功德如此之大，希望有權有勢的人，應該下令禁止漁獵。其他人也要隨心隨力救護那些被帶到屠場的牛羊，瀕臨死亡的魚兒、蟲蠅等等。 確實，救護眾生一命，這種恩德特別大，有時候還能即生(馬上)感果，唐山地震中就有一則狐狸救人的故事：有個人曾放過一只狐狸，唐山地震前，1976年7月28日凌晨3時左右，那只狐狸突然來抓他的門。他起床來看，狐狸咬住他的鞋幫，拉他出去。當他隨狐狸來到院子時，大地震發生了……這個人永遠感激那只狐狸，他常說：“地球就是個大家庭，大多數的動物與人類息息相關。動物們盡管不會言語，卻也有著同樣的思維、靈性和良心。” 當然，我們並不希求動物報恩，而應把放生當成一種責任，在自己的有生之年，如果有條件、有因緣，每年都應該放一些生。其實，有時候放生也不需要錢。比如下雨了，路上有幾條蚯蚓，或者天氣燥熱時，有些小蟲馬上要被曬死了，這時你把它們放到清涼安全的地方，這也是一種放生。 在我們藏地，人人都非常珍視生命，每當看到有眾生很可憐，大家就會流露出哀憫之情，這即是佛教慈悲的體現。希望大家以後也能如此，不管在任何場合，只要看到一個生命受到危害，就應想方設法去救護它，這是大乘佛子應有的責任。 以上所講的幾種布施，也是密宗三昧耶戒最主要的部分，如《受持五部律儀續》雲：“寶部三昧耶，恆行四布施。”明白這些道理以後，我們要在實際行動中，千方百計、不遺余力地利益眾生! 選自《前行廣釋》第一百零五節課
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