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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛教中“地水火風”這四大講的是什麼？
《楞嚴經·卷四》講解10 因空生搖，堅明立礙，彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土。就是說這個空，本來是空的慢慢生搖，對於此搖動，這是動相，又有了靜相，也是相對靜止的東西。還是這一念無明心中，樹立起了一種礙相，因為有風動，相對就會有不動，動的一定是來回無礙的動，靜的這個一定是堅固不動的靜，所以這個時候就有了大地之礙相境界出現了。 為什麼這裡講到說彼金寶者呢?就是這個金寶是地大，堅固性的精華，實質上就是我們的妄覺，一念更想知道，不斷地兩個相更在一起就跟起了肉繭一樣。我不知道我這個比喻你們能不能聽得懂，就等於說本來是嫩肉軟肉，現在相互久了就成了繭、老繭，越來越堅固，就成了地相，風輪之相出現了金輪保持國土，就是我們的堅固性。 因為風不是還是轉的、動的，堅固性就慢慢越來越不動，動到一定程度的時候它動不了。再往下看，堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光為變化性這一句還是說什麼呢?一念無明繼續堅持，要明要明，不斷地要明，在這個妄想中，就是堅固的寶既然有搖的風，就是搖明的風進一步出來了，更厲害了。 結果堅固不動的金寶也更厲害，兩個人越來越厲害，就相互碰撞摩擦，出現了爭執，爭執的現象就是什麼呢?就是四大中的火性出現了。火性由於它們兩個的變化性特別大，為什麼說有火光為變化性呢?就是一會燃，一會滅，就是碰得厲害了，就激蕩出來，稍微緩和一下，又沒有了。這就是世界的現象。 再進一步，寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。地水火風一步一步的完備。這句話是什麼呢?就是金寶之體，地的堅性久而久之，可是它本體是明淨的，所以它裡邊還有一種性叫做潤性。潤性就好比說金屬，遇到火了它就成了水，火蒸金寶，自然就有水出。我們這個世界的水大是怎麼來的呢? 就是由於火激蕩出來以後，又對堅性進行蒸，蒸潤不已就久集成輪，所以有水輪含遍十方世界。四大是不是具足了?一樣一樣地具足，一樣一樣的成就，相互成就。在這種情況下，我們再不要忘了源頭，雖然發展到續集，起動的故事還要再講一下，還是那一念無明心中生的。為什麼世界成形相續還不離這一念無明心有呢? 一切的風輪都是無明一念心中的動相，動，無明心中動。一切的地輪都是無明心中的堅相，堅固，執著不捨。一切的火大都是無明心中的這個動相和靜相相互折磨、摩擦。一切的水大都是無明心中的我們一念這個金和火的相蒸而成。所以一念妄心就具足了這四大，所有世界都在一念心中，萬法唯心。這是相互作用，相互成就，相互陵奪，使世界的情形就更加具體了。 南無阿彌陀佛
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