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喜歡念《心經》的人​有大福報 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	喜歡念《心經》的人有大福報 　　na mo a mi tuo fo 　　南 無 阿 彌 陀 佛 　　《心經》實際上濃縮了所有的佛法精髓 　　佛經當中也講過，聽聞空性的人，必須是有很大福報與智慧的人。 　　想知道自己是否與空性法門有緣，自相續當中的空性種子是否已經成熟，就可以根據自己聽聞之後的感受來判定： 　　如果在聽了《心經》以後，寒毛聳立，熱淚盈眶，抑制不住內心的歡喜，則證明自己前世與空性法門有緣;否則，就與空性法門還有一定的距離。 　　在藏傳佛教中盛傳著一個故事： 　　印度有一位大名鼎鼎的智者叫阿底峽尊者，想必很多佛教徒都知道他的名字。他可不是一般的出名，在整個印度東西南北的各個地方，他的名字可以說是家喻戶曉。 　　當時，有兩位修學南傳佛教的比丘慕名來到阿底峽尊者前請求傳法。 　　阿底峽尊者先給他們講了四谛法門與人無我的見解，兩位比丘聽後，喜笑顏開、連連稱諾; 　　阿底峽尊者接著又給他們講了法無我與《般若心經》的內涵，誰知兩位比丘聽後，惶恐至極，連忙制止道：“大尊者!大班智達!求求你不要再講了!我們覺得很害怕!”盡管他們一再要求，阿底峽尊者仍然不予理睬。最後，兩位比丘只得捂著耳朵逃命般地跑開了。 　　阿底峽尊者就此感慨道：僅僅受持一個小乘的清淨戒律並沒有太大的意義，一定要廣聞博學，特別是要通達般若波羅蜜多，否則，就無法精通佛的圓滿智慧。(這個公案我不一定說得非常圓滿，但大概是這個意思。) 　　大家可以想一想，在印度佛教盛行的年代，都會有一些小乘根器之人，雖然他們也是佛門弟子，但卻只崇尚四谛法門與人無我見解，一聽到般若法門，就膽戰心驚，那麼，在末法時期，像我們這樣的人在聽到空性法門以後，感覺難以理解或匪夷所思，也是情理之中的事情。 　　可能你們中有些人會想：雖然我現在沒有修加行，還無法修持大圓滿，但學《心經》肯定不在話下，因為《心經》是很簡單的法。 　　按照《中觀根本慧論》的觀點，般若空性法門也需要一段時間的修煉，而且要在聽眾的根基、意樂等各方面稍微成熟的時候才可傳授，否則是不能傳授的。 　　如果你覺得自己的心相續還沒有對空性生起信心，聽《心經》可能會有些困難，有的內容不一定能接受，就可以先聽《大圓滿前行引導文》或其他一些法門，等打好基礎後再聽《心經》，這樣可能要好一些。 　　比如，對剛學佛的人講《心經》，他們都會疑惑：為什麼沒有眼耳鼻舌身意?為什麼沒有色聲香味觸法?我有眼睛，這是我親自能感受到的，外面存在的色聲香味這些東西，也是我親自能感受得到的，佛教到底說的是什麼啊?很多人不僅不能從中得益，反而會生起邪見。這也是為什麼密宗大圓滿的密法要經過很長時間的訓練，如修加行等等，在打好基礎以後，才可進一步修持的原因。 　　一般說來，在剛開始學佛時，聽佛經中所講的“善有善報，惡有惡報”等人天乘的法門比較容易接受。 　　在學習《心經》等甚深空性法門時，就需要觀察自己的根基，不僅是大圓滿，般若空性法也是同樣的道理，如果你不能接受，則不僅不能利益你，反而可能會害了你。 　　對這個問題，大家要謹慎對待，認真反觀，觀察自己是否為聽聞修習空性法門的法器。 　　不過我想，在座諸位應當是與空性法門有緣的，要不然也不會坐在這間教室裡。 　　現在的很多人對自己的工作、感情、財物等等非常執著，之所以全世界每年自殺的人數不斷上升，絕大多數都是因為這些原因。 　　如果這些人對《心經》的內容稍稍有點感悟：《心經》裡面講得多麼妙啊!這些東西都是一種幻覺，是不值得為其傷神，更不必為其付出寶貴生命的。 　　所有的痛苦，都源於我的實有執著，這都是我作繭自縛、自作自受的結果。 　　如果能有這樣的覺悟，他們就不會有那麼多的痛苦，也就不會選擇自殺了。 　　換言之，如果能認真地聽聞、思維《心經》內容，對調伏自己的煩惱，增長自己的智慧，鏟除自己的痛苦是會有很大幫助的。 　　玄奘法師到印度取經的真正歷史，並不像小說《西游記》裡描述的那麼神乎其神。 　　據說，雖然唐玄奘前往印度取經時，剛開始有很多人隨行，但後來就只剩下他孤身一人了。 　　走到大戈壁沙漠時，因為打翻水袋，迷失方向，以致人與馬均渴倒而不能前行。 　　玄奘連續四夜五天滴水未進，只能倒臥在沙漠裡，口念觀音名號，直到第五夜，老馬從陣陣涼風中嗅到了水草的氣味，玄奘大師才算逃得一條生路。 　　且不必說這些九死一生的經歷，僅僅從大戈壁到達犍陀羅，其間至少還要徒步翻越天山山脈的騰格裡山，再翻越帕米爾高原，個中艱辛，恐怕是鮮為人知的。 　　在他西天取經的經歷中，最感興趣的，是下面這段情節： 　　有一次，他路經一個寺院時，聽到裡面有人在大聲哭泣。 　　他走近一看，發現是一個全身糜爛(就像現在的麻風病)的和尚在哭。 　　雖然玄奘深知路途遙遠、凶吉未卜，但看到這個和尚很可憐，他就沒有繼續趕路，而一直呆在寺院裡為他治病。 　　後來，那個和尚的病基本上好了，玄奘才辭別前行。 　　臨行前，和尚送給玄奘一本梵文經典以示感謝，那部梵文經典，就是著名的《心經》。 　　玄奘一路上隨時都在閱讀這部經，尤其是在遇到一些違緣、障礙時，只要他一念這部經，違緣、障礙等等就馬上消失無余。 　　尤其值得一提的是。一次，他來到恆河岸邊，看見前面有好幾千人聚集在一起，出於好奇心的驅使，他上前一看，發現是婆羅門外道在祭拜河神。當時印度有九十五種婆羅門，在這些婆羅門中，有些境界很高，也有些境界很低，保留著很野蠻的風俗，當時，這些婆羅門教在印度比較興盛。 　　這些婆羅門為了供奉恆河河神，每年都要選一個年輕男子扔進河裡。當天正好選中了一個年輕男子，准備將他扔進河裡。他的家人都非常悲痛，與男子抱作一團、淚流滿面。 　　正在依依不捨之際，他們忽然看見來了一個外國人(玄奘大師)，當即喜笑顏開，准備讓唐玄奘代替那個年輕男子，隨後，便立即將唐玄奘捆了起來。 　　唐玄奘告訴他們說：如果你們今天非要把我扔進河裡供奉你們的河神，我也沒辦法，但我有一個要求你們必須同意! 　　婆羅門連忙問他是什麼要求。 　　唐玄奘回答說：作為一個出家人，我每天的經是必須要念完的，等我念完了經，你們怎樣處置我都可以。 　　這群人覺得玄奘的要求並不過分，就同意了。玄奘隨即開始念《心經》，三遍之後，天空馬上變得烏雲密布、電閃雷鳴。所有人都非常害怕，覺得這個人可能是不能得罪的，便將唐玄奘放了。 　　在唐玄奘取經的途中，這種類似的危難和違緣非常多，每次他都靠《心經》度過了這些難關。 　　令人驚奇的是，當唐玄奘從印度返回時，念及和尚所賜《心經》的恩德，他准備好好報答一番。誰知當他找到當時寺廟所在的地方時，不僅老和尚，連那個寺廟也消失無蹤了。 　　人們傳說，當時的那個老和尚，就是觀世音菩薩，他化現成老和尚，親自將梵文版的《心經》交給了唐玄奘。 　　以自己的分別念進行觀察，認為這種說法應該是言之有理的，因為觀世音菩薩的加持力不可思議，再加上《心經》是釋迦牟尼加持捨利子與觀世音菩薩對話而形成的一部經典，經中所有的內容全部是經由觀世音菩薩宣說的。如果觀世音菩薩化現為和尚，將梵文版《心經》交給唐玄奘，也是有可能的。 　　所以，玄奘大師所翻譯的《心經》，是最有加持力的，如果要持誦，完全可以依照玄奘大師的譯本。 　　《般若波羅蜜多心經》 　　唐三藏法師玄奘奉诏譯 　　開經偈 　　無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇 　　我今見聞得受持　願解如來真實義 　　觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。捨利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。捨利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭谛揭谛。波羅揭谛。波羅僧揭谛。菩提薩婆诃。 　　南無阿彌陀佛
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