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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
嘎瑪仁波切：學佛是修心，是要清淨自心的貪嗔癡。法的定義，就是“能對治煩惱”
偉大的佛陀為什麼要示現涅槃給眾生看?2500多年前，佛陀每天講經說法，在他巨大的加持力之下，很多人坐下的時候還是凡夫俗子，聽佛陀講完課起來就變成了羅漢。佛陀如果不示現無常，就會有越來越多人懈怠，甚至像提婆達多之類，開始為了名利，爭奪信徒等等擾亂僧團。 佛陀為了讓眾生感受無常，而示現涅槃。這是在告誡大家，“不要說你們，連我這樣已覺悟成佛，都會有象征性的生老病死，一切眾生都要接受無常。每個眾生都會死，死亡來臨的時候，誰都無法避免。” 偉大的蓮花生大師以及很多偉大的上師，包括近現代有記載的很多高僧大德，均示現大成就者的瑞兆。木猴(864)年猴月初十，偉大的蓮花生大師，在眾目睽睽之下，在西藏的貢塘隘口，留下腳印以後，當著藏王以及所有送行人的面騰空而起，去了他的羅剎國，也就是邬金淨土。他說：“我的壽命無生無死，在每一位信我者面前，都有一位蓮花生。” 近現代有記載的很多高僧大德，活著的時候，也許是很有名的高僧，也許只是默默無聞的一位出家人，或是瑜伽士。在他們涅槃的時候，短短七天，整個身體就只剩下衣服、頭發、指甲這些沒有神經的東西，直接虹光化身。什麼叫虹光身呢？你遠看可以看到有模糊的身體的樣子，但是越來越像是彩虹一樣的身體，沒有真實的。 蓮師在印度弘法的時代，就有眾多成就虹光化身的弟子。公元八世紀之後，在西藏依大圓滿法實修，一生中即身成就，以光蘊虹化者，在史實記載上，從寧瑪巴第一位邦 · 米龐貢波虹化以來，一直到近代1952年，德格縣玉龍的索郎南傑，以及1998年新龍縣阿曲尊者等等，不計其數。而默默潛修，不為人知的虹化成就者，更不知有多少。寧瑪巴噶陀傳承，自開山祖師丹巴德協大師創立(公元1159年)，至今已八百六十年，是現今寧瑪巴各大傳承的總源頭。從古到今，噶陀傳承中，修行大圓滿法成就虹光化身者，就有十萬人之多。 證得大圓滿的成就者，涅槃時，上等者直接融入法界;有的全身虹化，心識融入法界光明中，或留下頭發與指甲;有的身體會縮到約一尺的高度。我們從小到現在看了也很多。 我們阿壩州紅原縣的蓮花寺，以前有個才旺仁真老堪布，是老上師——尊貴的土登曲吉扎巴仁波切的師兄弟。那時他在青海，紅衛兵把他抓起來准備去批斗。他坐在兩個輪的推車(架架車)上，被五花大綁，結果護送他的人只是覺得一陣風之後，堪布就不見了。當時有人看見他遠遠在天空跟陸地之間的草原上，好像騰空而起，又在地上飄著…… 身體縮小的就很多了，我們現在看到了，叫他們即身成佛。但是就像一棵果樹上的果實，之所以你碰它一下，它就掉下來了，是因為它之前已經長了很久。這些高僧大德也是一樣，不是說他前世沒有修行，而是一直有修行，成就在了今生。 他們因為累世修行，積集了福慧資糧，業障已經完全淨化，或是有過去世的法緣，才能剎那頓悟。就像“嘉絨聞勝三友”一樣，這種上等根器者，是非常少的。 現在大家希望能靠破瓦法往生西方極樂世界，也不代表你今生修了一下破瓦法，就能成功往生淨土了。蓮花生大師說，“修行成佛的法，誰都有;不修成佛的法，只有我才有。”這是累生累世累積的眾多福報成熟在了今生，才能有機會遇到這麼殊勝的法，而即身成就，則需要更多資糧。 大家發心的時候，我們說“牧羊式的發心”。這是什麼意思呢?我們經常聽到地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”，“眾生不成佛，我誓不成佛”，這就叫做牧羊式的發心。就是像牧羊人，把所有眾生當成羊，不讓它們受傷害，一直把他們護送回羊圈一樣，我們要把所有眾生護送到極樂世界，護送到成佛為止，自己才成佛。這樣也要經過三大阿僧祇劫。 這個時間是非常長的。從人的壽命8萬年，100年少1歲，往下到人壽10歲，這是一個減劫;再往上，100年加1歲，直到人壽8萬年，這是一個增劫。一減一增就是一個小劫，20個小劫是一個中劫，4個中劫，是一個大劫。三大阿僧祇劫的時間就更長了。這樣看起來，破瓦法就好像真的不需要修行似的，因為相比而言，時間很短。 大家的目標很簡單，都希望能往生西方極樂世界，但是即身成佛，現代人很少有這個容器了。學佛是修心，是要清淨自心的貪嗔癡。法的定義，就是“能對治煩惱”，正法將心從不善的方向扭轉過來，就像以藥治病。如果無法對治煩惱，即使念誦再多的經咒，聽聞或修持再多的教法，都不具足“法”的真義。 大家應該反觀自心，看佛法是否融入自心，是否對治了內在煩惱。如果對調伏自心有幫助，就可說是修成法了。若不修心，貪嗔癡越來越粗重，就脫離了佛陀的教誨，不是在修行了。大家要時時自我警惕，懂得忏悔。修得好，臨終時可以往生淨土;修得不對，也會很快墮入三惡趣，甚至直接墮入無間地獄，這是非常可怕的!
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