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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
聖玄法師：學佛這麼久了，你還執著在“不執著”上嗎？
“師兄，你著相了。” “不要執著。” “你分別心怎麼這麼重。” ——反正遇到的“修行人”多了，每天聽到看到這些話一定比“修行人”還多。 盡管不一定知道這是什麼意思，但是這是一個萬能回復句，誰先說就是誰的境界高，誰碰到就是誰的悟性低。 小心這藥有毒 但這些話真的管用嗎? 有的人說，“一切不執著”就能夠成就，這話不錯。但《大般涅槃經》裡說：“方等經者，猶如甘露，亦如毒藥。” 佛說的這些法門，就像甘露一樣，有的人吃了甘露藥丸能夠祛病延壽，有的人卻會吃了甘露藥丸而突然夭折，這就要看他能不能消化了! 如果學了兩句口頭禅，就成了“槓精”到處用“不執著”三個字貶抑他人的修學，以否定別人為樂，那就把無上法寶當成了“諸法戲論之糞”。 如果遇到別人的難事，冷漠地說一句“不要執著”，但是自己遇到事情以後就火燒眉毛原形畢露，這也未免太不把自己的“智慧”當一回事了! 倘若是遇到學修中的難題，自己沒有毅力沖過難關，卻用“不執著”來安慰自己，那可真是執著於“不執著”，隨順自己懶散的習氣而犯了“任病”之大忌。 那些以“不執著”作為口頭禅的人，老是朝著外面看，每天給別人的生活做評委真的很累，實際上卻否認了自身覺悟的潛力。 真正的“不執著”這柄慧劍是朝著自己的執著下手，不是和人“抬槓”用的。不過，我們把若是把這些“高明”的朋友當成修行的增上緣，多看看自己，多對自己說“不要執著”，化毒藥為甘露，一定妙味無窮! 藥吃多消化不了 真的有人會執著於“不執著”嗎? 還真的有。 有人聽聞一切空無我，那就善惡都無所謂，不必執著行善積德，為惡也是一樣。這可真是“三世佛冤”!如果抱守我執行善尚不可取，那作惡反倒是做到了“不執著”嗎? 佛說的“空”，不是一無所有的空，而是“緣起性空”的智慧，既徹見“我執”的局限，又能不執著於“空”的知解中，否則妄談無我，猶是我相，說著“不執著”，其實是最執著。 《六祖壇經》裡說：“莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。” 不要聽我說“空”，就執著於“空”了!但是許多人真的就執著在了“不執著”上，而選擇一切不學習、不工作、不面對、不努力，消極地面對生活。 但佛法說“空”，破想而不破相，除病而不除法。也就是說用“空”、“不執著”來破除使人們對法的執著之“妄想”。但一切法本來是空，並不需要破。而破的目的，則是要通過人們對法的正確認識，去除種種病患一樣的執著。 去除病患以後，可不能掄著藥罐砸自己呀! 如果破除了執著之“想”，還要把這個如幻宛然的身體再給傷害了，豈不正是“藥吃多了不消化”，這樣諸佛出世都沒法度化於你了!正所謂“大聖說空法，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化”。 別把船給扔河裡 那麼學習是不是一種執著呢?許多傲慢的人以為：“學這麼多有什麼用?”以為學得越多，“所知障”越多，似乎不讀經、不打坐、不修善，就這麼混混沌沌地，分不清正邪對錯，才是速成的捷徑。 如果真是這樣的話，佛菩薩豈不是成了執著最深、障礙最多的人了?因為這些都是他們做過的、學過的，而且教別人做的呀! 對於一般凡夫而言，學習、行善是一種善法欲，在沒有完全做到“不執著”的時候，我們需要這種對善法的精進來鼓勵自己精進學修，斷除惡的思想行為。 《金剛經》裡說：“知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。” 法就像是渡過苦海的舟筏，法到最後固然應捨，可是“非法”的惡習、執著更是應當最先捨棄，更重要的是，在河中央千萬不能就把船給扔了。 禅宗西天十五祖提婆菩薩《四百論》中說：“先遮遣非福，中應遣除我，後遮一切見，知此為智者。” 也就是說修行不能眼高手低，而應該先斷除“非福”的惡業，再來斷除我執，最後斷除一切空有二邊的知見。 也就是人們常說的“依福捨罪，依空捨福”——通過修福來斷除罪業，修空慧來斷除對福德的執著。 那麼一個人證得空慧的時候，他的福德都會被“除滅”嗎? 圭峰宗密大師曾經解釋道，罪業與空相違，空性智慧能夠對治罪業，如果一個人見到了罪業無性，即能忏除罪業。但是福業和空相順，空性智慧能夠生起福德，一個人證得了福業無性，福德並不會消失。所以《金剛經》鼓勵大眾，無住相布施，福德如虛空等。 因為修空慧與修善，有一個共同點——都是身體力行地在“對治執著”呀，而不是在耍嘴皮子! 不執著於福德，卻廣修福德，才是甘露良藥、般若大舟呀! 南無阿彌陀佛
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