首頁 ：法師開示

不要讓貪欲毀了你的福報 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛陀游化到捨衛國，居住在勝林給孤獨園。 　　有一天，佛陀問比丘們：“有一個貪欲心很重的窮人，他心中貪戀著物質，是不是會生起很大的苦惱?” 　　比丘們異口同聲地答道：“是的!佛陀!” 　　佛陀又問：“如果這個窮人受不了物欲的誘惑，向人貸款來滿足私欲，這會不會使他生起苦惱?” 　　“會的。”比丘們回答。 　　“這個窮人無法償還貸款，貸款又滋生利息，是不是會產生苦惱?” 　　“會的。”比丘們回答。 　　“窮人因為無法償還貸款及利息，債主因而上門索債，是否會令人生大苦惱?” 　　“會的。”比丘們回答。 　　“債主因為窮人不償還債務而天天上門催討，是不是很苦惱?” 　　“是的。”比丘們回答。 　　“由於窮人不能償債，因而被債主抓了起來，是不是會生大苦惱?” 　　“是的。”比丘們回答。 　　佛陀接著說：“世間法中，窮而貪是大苦，向人貸款也是大苦。 　　同樣的，在聖賢法中，不相信善有善報，不肯受持禁戒，不肯學習布施、智慧，沒有博學多聞，即使擁有許多的金銀珠寶，也只不過是一個富有的窮人，沒有真正的、無形的財富，是一個真正的窮人。 　　假如一個人的身、口、意行惡，這就是在賢聖法中向人舉債。 　　行惡之後不肯發露忏悔，這就是由借款所滋生的利息。 　　大眾見了身、口、意不淨的惡人，批評責備他是大眾中的一根刺，惡人聽了不但不悔改，反而覆藏反駁，這就如同債主索債。 　　又如惡人在樹下或空閒處，心中所思所念無非是貪、瞋、癡，這就如同債主天天上門討債。 　　因為身、口、意作惡而墮落惡道，這就如同被債主牢抓而不放。 　　天下最大的束縛，沒有再比地獄、餓鬼、畜生的束縛更加痛苦， 　　有智慧的人應該要知道拔除煩惱束縛的根本。” 　　比丘們聽佛陀的教示後，莫不收攝身心，精進修行，以免被三苦所束縛。 慧不貪欲 　　過客：怎麼做到禁欲的？專家說禁欲有害健康呀？ 　　堪布：搔癢固然覺得無比舒服，但不癢的話，豈不是更快樂？ 　　佛法就是智慧，若沒有智慧，就不是真正的佛法。 　　得一分佛法，得一分智慧；若是你學佛了，卻沒有打開心量，沒有讓自己覺悟，就不是佛法了。 　　那麼，是不是學佛人不能燒香、拜佛？ 　　不是，主要看你的發心和動機，以何種心態去燒香、拜佛。 　　如果你把佛當神去求：“我給你燒點香，磕個頭，明天我要去買彩票，你得保佑我啊！讓我中獎500萬，到時候我還來給你燒香。” 　　若是你有這樣的心態，就不是真正的佛教，而是宗教了。 　　佛在《金剛經》中說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。” 　　佛法不是宗教，但是我們現在這些學佛人把它變成了宗教。佛法本身是教育，是智慧。 　　我們產生貪嗔癡煩惱的根本原因是無明愚癡，不明諸法的真相、真理。 　　如果你明白了諸法的真相、真理，這叫有智慧；有這些智慧，才可以根除根本的無明、愚癡； 　　若是沒有無明、愚癡，就不會有貪嗔癡這些煩惱； 　　若沒有貪嗔癡這些煩惱，就不會造業； 　　若不造業，就不會輪回，也就不會有這些痛苦。 　　大家不要盲目地信，不要盲目地修。 　　先把道理搞明白，讓自己生起真正的信心，不要迷信，不要盲目接觸佛法;否則，不但沒有功德，反而有罪過。 　　佛講過，不如法修行，正法也會變成惡趣因。 　　這不是佛法的問題，而是個人的問題。就像你生病、吃藥一樣，藥本身是好的，是能治病的，但是你亂吃、亂用，不僅治不了病，可能連命都沒有了。 　　我們學佛修行也是如此，要有足夠的聞思，清楚、明白這些道理以後，才有真正的修行。 　　很多人去佛前求財富，求名利，卻不知道因緣果報，絲毫不爽。如是因，如是果。是否應該反思自己是否曾種下一點財富、名利的因呢? 　　有句話叫做：菩薩畏因，眾生畏果。 　　果是眼前的際遇，已是定數，無可選擇，比如出身、比如父母，接受就是，為什麼? 　　因為只有因才是變數，才可以由自己選擇，你的心念和行為直接導致你要承受的後果。 　　菩薩沒有私心雜念，常駐清淨心，而凡夫只知道出現惡果後彌補搶救，卻不想想當初何必種下惡因? 　　只有時刻提醒自己，糾正自己的錯誤念想，才是善因，用金剛經的說法——善護念。 　　點擊藍色字查看更多： 　　為什麼很多人很努力卻總是發不了財？ 　　錢不只是靠本事就能掙到的，還要靠福報！ 　　為什麼不把錢布施給窮人，而去建寺廟呢？
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