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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光大師：文鈔摘錄原文和白話26.誡欲戒YIN
一、文鈔原文：26.誡欲戒YIN (1)色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。只由打不破此關，反為下愚不肖。兼復永墮惡道者，蓋難勝數。楞嚴經雲，若諸世界六道眾生，其心不YIN，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。YIN心不除，塵不可出。學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生。然若YIN習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想，怨想，不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女。則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鸩毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉。了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀，花瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異花瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裡之種種穢物，漫起妄想乎哉。苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹，則將奈何。試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被YIN欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。每日除了己職分外，專心念佛名號。朝暮佛前，竭誠盡敬，懇到忏悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得於不知不覺中。法華經雲，若有眾生，多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。瞋恚，愚癡，亦然。是知能至誠念彌陀觀音聖號者，貪瞋癡三惑，自可消除也。(增廣·卷二·復甬江某居士書·P344) (2)人從色欲而生，故其習偏濃。一不戒慎，多致由色欲而死。(三編·卷四·壽康寶鑒題辭二·P964) (3)後世人業重，情窦早開。十一二歲，便有欲念。欲念既起，無法制止。又不知保身之義，遂用手YIN。如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。聰明子弟，由此送命者，不知凡幾。即不至死，而身體孱弱，無所成立。及長而娶妻，父母師長絕不與說保身節欲之道。故多半病死，皆是由手YIN及貪房事所致。故孔子答孟武伯問孝曰，父母唯其疾之憂，乃令戒房事。不戒房事，則百病叢生。能戒房事，則病少多矣。孟子曰，養心者，(以善養身者，必由制心不起欲念，故雲養心。)莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。古人重民生。禮月令，仲春先雷三日，遒人以木铎巡於道路曰，雷將發聲。其有不戒其容止者，(即房事)生子不備，必有凶災。(或肢體不全，或生怪物。其夫婦或死亡，或得惡疾，故曰必有凶災。)此國家政令也。今則父母師長，絕不與兒女談及此事。及至得病，醫生亦不令戒房事。蓋不以人命為重，而冀病日重，而屢為醫療也。醫如是用心，其罪浮於截道劫財之強盜矣。(三編·卷二·復真淨居士書·P408) (4)至於邪YIN之事，無廉無恥，極穢極惡，乃以人身，行畜生事。是以艷女來奔，妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必致福曜照臨，皇天眷佑，小人視為莫大之幸福而納之，必致災星莅止，鬼神誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰禍福無門，唯人自召。世人苟於女色關頭，不能徹底看破，則是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬，斷送於俄頃之歡娛也，哀哉。(增廣·卷三·欲海回狂普勸受持流通序·P708) (5)聰明人，均屬矜誇，暴露，尖酸，刻薄，其心絕無涵蓄。其人非坎坷終身，必少年夭折。汝宿生多幸，培此善根，當極力培植，庶可有成。聰明人，最易犯者唯色欲，當常懷敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一舉一動，天，地，鬼，神，諸佛，菩薩，無不悉知悉見。人前尚不敢為非，況於佛天森嚴處，敢存邪鄙之念，與行邪鄙之事乎。孟子謂，事孰為大，事親為大。守孰為大，守身為大。若不守身，縱能事親，亦只是皮毛儀式而已，實則即是賤視親之遺體，其不孝也，大矣。(續編·卷上·復徐書镛居士書(民國二十年)·P130) 二、白話譯文：譯者慕藏 (1)色欲這件事，是全世界人的通病。不單單是中下等根基的人被色所迷，即使是上等根基的人，若不戰戰兢兢地把持，時刻提醒自己，也難免不被其所迷。試看古往今來，多少出格的英雄豪傑，固然足以成聖成賢，只因為打不破這關，反而為那些愚夫愚婦所不齒。而且永遠墮落在惡道。這樣的人，數不勝數。楞嚴經上說:“若諸世界六道眾生，其心不YIN，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，YIN心不除，塵不可出。”學道之人，本來就是為了出離生死。若不痛切地除去這個毛病，生死就沒法出離。即使是念佛法門，雖然可以帶業往生，然而如果YIN欲的習氣根深蒂固，就會與佛隔離開來，難以感應道交。要想斷絕這個禍患，不如把一切女人都當作自己的親人，怨敵，和不干淨的人。當做親人觀，就是見到老的，就當作是母親;年長的，當作姐姐;年少的，當作妹妹;年幼的，當作女兒。欲望再盛，也決不敢在母親，姐姐，女兒身邊起這不正的念頭。把一切女人都當作是母親，姐姐，女兒，用理性控制住欲望，欲望就無從發起了。當作怨敵觀，因為見到美女，就起愛心，由於這個愛心，就會墮落在惡道，長劫受苦，不能出離。因此，所謂的美麗妖媚的女人，比那些強盜虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鸩毒的毒都要強烈百千倍。對這樣的大冤家，還戀戀不捨，豈不成了迷途中最迷的人了嗎!當作不干淨的人觀，美貌動人，只不過是外面的一層薄皮而已。如果揭去這層皮，則慘不忍睹。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼籍。完全沒有一樣可愛的東西。只因為一層薄皮蒙住了，就妄生愛戀。花瓶盛著大糞，沒人會喜歡去玩弄的。這個美人的薄皮，不異於花瓶;皮裡裝的，比糞更臭。怎麼能光愛那層薄皮，忘了裡面那種種骯髒的東西，就亂起妄想了呢!如果不戰戰兢兢，虔誠猛厲地除去這個惡習，只看到那美麗的外表，使愛箭穿入骨髓，不能自拔。平時如此，要想死後不入女腹，那是不可能的。入人的女腹，那還可以，如果入了畜生的女腹，那時可怎麼辦!想一想都會覺得可怕。然而要想見到境界時不起染著心，必須在沒見到境界時，常作上面的三種觀想，那麼見到境界自然可以不隨境界轉。否則，縱使不見境界，心意之中仍然纏綿，最終還是要被YIN欲習氣縛住。所以應該認真蕩滌惡業習氣，才能有自由的分。每天除了作好自己的本職工作外，就專心念佛名號。每天早晚，在佛前必恭必敬地懇切忏悔無始劫來的宿業，這樣做的久了，在不知不覺中，會得到不可思議的利益的。法華經上說：“若有眾生，多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。嗔恚，愚癡也是一樣。由此可知，能至誠地念彌陀觀音聖號的人，貪嗔癡三種惑業自然可以消除。——增廣·卷二·復甬江某居士書·P344 (2)人從色欲而生，所以，這個習氣偏濃。一不小心，多半會導致由色欲而死。——三編·卷四·壽康寶鑒題辭二·P964 (3)後世的人，業障重，情窦早開。十一，二歲的時候就有欲念。欲念一起來，就無法制止。又不知道保養身體，於是就手YIN。如同草木剛剛生芽，就把外面的甲給去掉，必然會使草木干枯掉。聰明的子弟，因此而送命的，不知道有多少。即使不至於死，而身體孱弱，無所成立。等到長大後娶了妻子，父母師長也絕不告訴他節欲保身之道。所以多半病死了，都是因為手YIN和貪房事的緣故。所以孔子答孟武伯問孝說，父母惟獨擔心孩子得病，就令他們戒房事。不戒房事，百病叢生;能戒房事，病就少多了。孟子說，養心最好的方法就是寡欲。為人寡欲，雖然也有病死的，但是很少;為人多欲，雖然有長壽的，但是很少。古人重民生。禮月令，仲春先雷三日，遒人手持木铎，在道路上巡邏說：“雷將發生，有不戒其容止(房事)的人，生的孩子不會完備，必有凶災。”這是國家的政令。現在的父母師長，絕不與兒女談這些事情。等到得病的時候，醫生也不勸他們戒房事。大概是不以人命為重，而希望病越來越重，他們好多治療幾次。醫生如果這樣用心，罪過要比那些攔路搶劫的強盜更大。——三編·卷二·復真淨居士書·P408 (4)邪YIN這件事，無廉無恥，極穢極惡，是以人身來行畜生的事。所以，有艷女前來投奔，妖姬鼓惑獻媚，君子都把這看做是莫大的災禍而加以拒絕，這樣必定能得到福曜的照臨，皇天的眷佑。小人卻把這當作是莫大的幸福而接納她們，這必定會使災星降臨，鬼神誅戮。君子是因禍而得福，小人是因禍而加禍。所以說福禍無門，唯人自招。世人在女色的關頭，不能徹底看破，這就是把最高的德行，最大的安樂，以及子孫無窮的福萌，來生貞潔的好眷屬，斷送在片刻的歡娛中了，可悲啊!——增廣·卷三·欲海回狂普勸受持流通序·P708 (5)聰明的人，最容易犯的就是色欲。應當常懷著敬畏的心，千萬別稍有邪妄的念頭萌生。如果偶然生起了這樣的念頭，就想:“我們的一舉一動，天地鬼神，諸佛菩薩，沒有不知道，沒有看不到的。”在人的面前尚且不敢為非作歹，何況在佛天森嚴的地方，敢存邪鄙的念頭，做邪鄙的事情嗎! 孟子說，侍奉誰功勞最大呢?侍奉雙親功勞最大。守護誰最重要呢?守護好自己的身體最重要。若不能守身，縱使能侍奉雙親，也只是皮毛的儀式而已，其實就是輕賤父母給的這個身體，那分不孝，可太大了!——續編·卷上·復徐書镛居士書(民國二十年)·P130
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