首頁 ：法師開示

宣化上人：什麼樣的人才是最有福報、最富貴？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宣化上人慈悲開示： 　　“譬如有人，於自衣中系如意珠，不自覺知，窮露他方，乞食馳走。雖實貧窮，珠不曾失。忽有智者，指示其珠，所願從心，致大饒富，方悟神珠，非從外得。” 　　在你心裡這個演若達多──這種狂性若是休息了，就是我們人的這個妄想、這種執迷不悟的性沒有了，那麼菩提也就顯現了。可是菩提顯現，並不是從外邊得來的，也不需要怎麼樣來栽培它，是我們自己就有的。 　　我再給你說一個比喻! 　　“譬如有人，於自衣中系如意珠”：有這麼一個人，他在自己的衣服裡邊系上一粒如意珠。這如意珠，它是遂心如意的，你想什麼就有什麼。 　　所以在“四十二手眼”，第一個“如意珠手”，就是能遂心如意──所求如意，所願隨心，你想什麼，就得什麼!你要什麼有什麼，你要金子就有金子，你要銀子就有銀子，什麼東西都可以在這如意珠裡頭現出來。 　　所以你有了如意珠，那就是世界上一個最有錢的人，為什麼?你取之不盡，用之不竭。金銀財寶，想要什麼就有什麼。啊，在衣裡邊系上一粒如意珠，可是“不自覺知”：雖然是自己系的，大約因為時間久的關系，也就忘了。這個人大約也有善忘的毛病，他什麼事情都會忘的。你看，這麼一粒如意珠，他藏到衣服裡邊也忘了! 　　“窮露他方”：“窮”，就是沒有錢了。“露”，就是甚至於赤身裸體了，沒有衣服穿;或者沒有房子住，睡在外邊，這叫露宿。露營，一班的人集合到一起，故意在外邊睡，那是他們歡喜的。而他則因為窮，沒有房子住，只可以在外邊睡街邊、睡馬路，這就叫“窮露他方”。 　　他“乞食馳走”：做一個要飯的人。“雖實貧窮，珠不曾失”：雖然他真真實實的是貧窮了，可是他這個如意珠並沒有失掉。 　　這就表示什麼呢? 　　表示我們雖然在迷昧之中，我們的自性並沒有丟。雖然是迷，不明白、不修佛法，貪圖世間富貴榮華，可是世間的富貴，並不是真正的富貴。所以什麼叫“窮”呢?你不明理，就是最窮了!不明佛法，這是最窮了!你沒有得到你自性的功德法財，你不知道你自性就好像如意寶珠似的，所以這就是個最窮的人。 　　你沒有佛法、不明白佛法，那是一個真正的窮人!雖然你不明白佛法，可是你那個自性(佛性、如來藏性、勝淨明心)，並沒有失掉!所以珠不曾失，你那個珠(那個自性)沒有丟了，還是在你自己那兒。 　　所以我們修行信佛的人，明白這個自性的如意珠，在這裡發掘你本有的這一些個財寶，那就是真正的富貴! 　　“忽有智者”：“忽有”，就是忽然間。忽然間，遇著這麼一個智者。這個智者，就比方是佛，有智慧的這麼一個人。 　　“指示其珠”：告訴他衣裡頭這粒珠，就指示他本有的佛性。 　　“所願從心”：因為他得到如意珠──這無價的寶珠了，所以所願從心，他想什麼，就有什麼，遂心滿願。 　　“致大饒富”：所以就發了財，做了一個大富的長者了。“饒富”，就是錢不知道有多少，自己也數不過來，即使用了很多會計，也算不過來了。 　　怎麼叫“致大饒富”呢? 　　你明白本有的自性，你證到菩提的覺果，這是最大的一種饒富。 　　“方悟神珠，非從外得”：這時候才明白這顆神珠，不是從外邊得來的。 　　神珠，也就是如意珠，因為它遂心如意，非常神妙的，有一種神妙不可測，所以又叫“神珠”。就是說我們本有的佛性，不是從外邊得來的，是我們自己本來就具足的。你等成佛的時候，自己知道，原來就是這麼一回事!這也叫“開悟”。 　　你開悟的時候，就知道：“喔，我本來就是一個開悟的人!我早知道這樣子，就不需要費這麼多精神在外邊去要飯啰!不需要去窮露了!”可是沒有有智慧的人指示你，你自己已經忘了! 　　所以現在我們聽《楞嚴經》、講《楞嚴經》，就是要發掘我們每一個人衣裡頭的這一粒如意珠。你若把這一粒如意珠得了，在這個世界上就成了一個最富貴的人。 　　什麼叫最富貴的人呢? 　　“心止念絕真富貴”，你妄想心停止了，這種狂念也沒有了，這是真正富貴。所以現在我們這粒如意珠得了，就不會再有貪心了，因為你已經什麼都有了!什麼都是你的了，所以不必有貪心了!這是真正的富貴。 　　“私欲斷盡真福田”，你沒有欲念，沒有一種自私的心，那是真正有福的人。真福田，就是最有福報了! 　　恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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