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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：男女相愛，怎麼跑出這樣的力量來？從什麼地方來的？
《占察善惡業報經淺釋》 ◎天竺三藏菩提燈 譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 在這個正宗分裡邊的第二科演說，又分出來三個科：第一，從上卷到上卷的中，這是指示占察的法;第二，從下卷到“攝修禅定之業”，這是指示進趣的義;第三，從“爾時，堅淨信菩薩問”，到“當如是知”，是指示善巧說法。現在是演說裡邊的第一科，指示占察的法。指示占察法又分出二科：第一，是誡許;誡，就是叫他注意的意思;許，是許可了。第二，是正說;正正當當說這一部經了。現在所讀這一段文，是誡許。 “爾時，地藏菩薩摩诃薩，語堅淨信菩薩摩诃薩言：善男子，谛聽!當為汝說。” “爾時，地藏菩薩摩诃薩，語堅淨信菩薩摩诃薩言”：當爾之時，地藏菩薩這一位大菩薩，對堅淨信菩薩摩诃薩說了。 “善男子，谛聽!當為汝說”：善男子啊!你要審谛而聽，你要注意一點，我當為你說這個道。審谛而聽，這已經許可給他說法了;當為汝說，這是正當許可給他說法--正說法。 “若佛滅後，惡世之中，諸有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於世間、出世間因果法未得決定信;不能修學無常想、苦想、無我想、不淨想，成就現前;不能勤觀四聖谛法，及十二因緣法;亦不勤觀真如實際無生無滅等法。以不勤觀如是法故，不能畢竟不作十惡根本過罪;於三寶功德種種境界不能專信，於三乘中皆無定向。” 這一段文，就是正為說法。正說法又有三：第一，是隨機立法。第二，是略示勸誡。第三，正示輪相;正當指示占察善惡這種輪相。在這第一隨機立法，又分出二科：第一，隨機，第二，立法。現在就是這個隨機，這種機緣怎麼樣?佛用什麼方便法門來度? 這隨機又分出二科：第一，叫你明白無信力。第二，叫你明白有障緣。你要是沒有障緣，信力雖然是很少的，或者也可以向道;你要是有信力，障緣雖然很深的，你也可以自己修行。現在在這個惡世的裡邊，既然沒有信力，又遇到種種的障緣，所以應該設一種方便的法門;就是指示占察善惡這種輪相，用它來除去眾生的疑惑。 “若佛滅後，惡世之中”：假設在佛滅度之後，在罪惡充滿的五濁惡世這裡面，“諸有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷”：所有的比丘、比丘尼、男居士、女居士。比丘，就是出家的男人;比丘尼，是出家的女人;優婆塞，是在家的男人;優婆夷，是在家的女人。“於世間、出世間因果法未得決定信”：於世間的因果法，和這出世間的因果法裡邊，沒有得到有真正的定力、真正的信心。 “不能修學無常想、苦想、無我想、不淨想，成就現前”：想，就是觀。他不能修行觀這一切的無常，不能修行無常觀;也不會修苦觀，知道一切都是苦;他也不會修無我觀;也不會修不淨觀。這個苦觀、無常觀、無我觀、不淨觀，不能修成就。 不淨觀以前講過，就是多貪眾生要修不淨觀。多貪，就是有貪欲心;有貪欲心的人，應該修這個不淨觀。什麼不淨呢?身體不淨。修看這個身體是不清淨的：眼睛有眼淚、有眼屎，耳朵就有耳屎，鼻子就有鼻涕，口裡就有黏痰唾沫等邋遢東西，這是頭上這七孔;再加大小便利，這就九孔常流不淨，所以要修這個不淨觀。你若知道它不干淨了，你又有什麼可貪愛的呢?有什麼可著住的呢?你為什麼對它生一種貪愛?就因為你不知道它是不淨的。這麼骯髒、這麼邋遢，那有什麼好呢? “不能勤觀四聖谛法，及十二因緣法”：四聖谛法，就是苦、集、滅、道。這苦、集二谛，就是十二因緣的流轉門，是世間法;道、滅二谛，就是十二因緣的還滅門，是出世法。那麼他不能勤精進修這個四聖谛法，及十二因緣法。 “亦不勤觀真如實際無生無滅等法”：也不勤精進修習真如實際這個真實的境界，無生無滅這種法。不假就是真。 十二因緣，就是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，這是流轉門。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，這是還滅門。要是詳細講，很費時間的;你們若想詳細知道，可以和他們聽過經的人研究研究。 “以不勤觀如是法故”：因為你不精進修行前邊所說這四谛十二因緣，和真如實際等等法的緣故，所以;“不能畢竟不作十惡根本過罪”：常常就會打妄想了，常常打妄想就會造罪業了，所以對於十惡這根本過錯的罪業，就不能完全不作。 “於三寶功德種種境界不能專信”;你對三寶佛、法、僧的功德的種種境界，你不生出一種真正的信心。“於三乘中皆無定向”：於聲聞乘、菩薩乘、緣覺乘這三乘道理裡邊，你不知道修哪一個法門好。也不知道修四谛好啊，還是修十二因緣好?也不知道修六度真如實際的理好，還是修什麼法門好?就是無所適從。無所適從，就不知道走哪一條路;這叫沒有定向，於這個三乘也沒有定力，也沒有一個方向，不知道怎麼樣去修行。 明白，就知道是什麼意思了;不知道是什麼意思，就是不明白。就是這個道理，那還問什麼哪?凡夫有凡夫的無明，聖人也有聖人的無明，在等覺菩薩還有一份生相無明沒有破;聖人的無明就淺一點，凡夫的無明就深一點。總而言之，你自己不明白為什麼你做這個事情。 你就拿這個男女相愛來講，怎麼就跑出一個這麼樣的力量來?從什麼地方來的?這就是無明，就是從無明那兒來的。你懂了沒有?這根本你當時就該答復他，還何必問我呢?你所不明白的，就是無明了嘛!明白的是什麼?你沒明白嗎?沒明白，這就是無明了，那還要問?沒有問題了啊? 恭錄自《占察善惡業報經》淺釋
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