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宏圓法師:照空妄相,而見實相

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  我們再來看第二種觀照般若,就是依實相理體所起的一種智用。就是說修行人在修觀時,觀照一切法都不可得,凡所有相皆是虛妄,當體即空,從而能照空一切的妄相,知道一切法因緣和合而生,沒有一個本體,要照空它的妄相而見實相,這就是觀照般若。通俗地講,我們依照佛所講的理、道理教理去體驗實修,這中間所有的功行,就叫做觀照般若。需要注意的是,這個觀照不是用眼睛去看,也不是用這個意識心去想,用意識心去想用的是意識而不是這個清淨心,而是自性的作用叫它自然的流露出來。師父經常用這個比喻來說,師父叫你們去悟悟,不是叫你們去想,叫你們把心去放清淨下來,讓它自然的流露,寧靜而致遠,它是一種清淨本性,你離意識心它就自然而然的流露出來了,而我們都是用的意識心,你用意識心了反而影響了我們清淨本性的流露了,障礙住了。就像我們讀經,師父經常說,我們讀經不要隨著經文去打妄想,好多人一聽到隨文入觀,讀著經文就按照經文去想像,用意識心去想,這個是錯誤的。在讀經的時候,你不要讀著這一句是什麼意思那一句怎麼解釋,你用的都是意識心,而不是用的清淨心,你要是這樣讀經的話,你縱然將經讀的滾瓜爛熟也不是觀照的功夫,而是用的意識心。所以我們讀經的時候,應當字字分明,用口讀用心聽,恭恭敬敬的念,不去求解,沒有妄想沒有分別,也沒有執著沒有懷疑,這樣書讀千遍其義自知,因為你的本性具足一切的智慧的,它自然就流露出來了,你非得要用你的意識心,反而你的本性的智慧它流露不出來了,所以要用清淨心去讀,這叫觀照般若。

  摘自宏圓法師《金剛經》講義

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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