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守護安詳,情緒平靜、安詳、放松

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  要使我們的情緒平靜、安詳、放松,難度並非很大,最大的是在於如何保持。本來我們的心理空間很寬敞、清醒,但由於從小一直收集各種情緒垃圾,再加上沒空去打掃清理,垃圾越積越多,人也就越苦惱。若你能抽時間清理一下心理垃圾,就一定會得到真正的放松和享受。我們必須要體悟正面,同時也要認識負面,在正面和負面的爭論之中放松情緒,再去保持、守護安詳的本來面目,堅決不要讓心跟著負面情緒奔跑。

  從大圓滿的最高層次看,觀察心也是執著和妄念。但對於初修者來說,觀察心還是非常重要的。雲是從空中而來,最終要歸還空中,萬法從心中而生,最後還要歸回心中。因此,當我們開始觀察心時,首先要進入一個開放狀態中,讓觀想像明鏡映照一般地生起,然後在寂靜中休息,最後要不帶執著地放松,放下心的本來面目。禅修時的放松絕不表示懶惰、散漫和昏昏欲睡,放松的心態必須是清醒、覺照和明晰的。放下本來面目,就不需要再去尋找別的心。心的放下和安詳很容易,保持卻很難。我們要學會把心保持在安詳狀態,不讓它亂跑。

  認識及找到自己的心之後,必須要把心帶回到本來面目的家裡,讓它安住在三種自性之上:我們的心如虛空一樣不改變,安住在自性法空之中;心如須彌山一般不搖動,安住在自性以及任運圓滿之中;心如大海一樣不散亂,自然放松,安住在自性清淨之中。安住者自己也不要輕易地跟蹤思維及妄念,要定在心的本性之中,自然安靜,自然放松,自然安住。如何安住呢?要放下心中修善、除惡等念頭以及各種思維,遠離生滅、常斷、去來、一異等八邊戲論,將心安住於空明無二的本性之中。此時,心的自性沒有對境、遠離本源,自然就會出現自悟智慧。自悟智慧顯明而裸露,聰明伶俐,自明自顯,明明朗朗,永遠不會離開我們的本性。

  那麼,自悟智慧究竟在哪裡呢?它不在我們的身體或外面的環境之中;對境的智慧也一樣,不在內,也不在外。為什麼這麼說?因為諸法的本性是空,無法分辨內外。自悟智慧也一樣,它能清楚地體會自己,但它也是無形無相的。本性空中無論出現什麼樣的思索、妄念以及執著,由於它的本性是空,所以一出現時,就可以在空中解脫。就像太陽從東方一升起來,夜晚的黑暗就同時消失。實際上,安住的心自己也無形無相,沒有安不安住的分別。

  動,是指我們的凡夫心散亂、動搖以及不穩定。譬如,大海本來平靜沒有波浪,當海風吹起時,就會出現波浪,但這些波浪並沒有脫離大海。我們的心受到外在因素、習氣和行為原則的影響,會執著、思考、欲求、暴怒及分別,會不停地改變、搖動和移動。妄念就像大海的波浪一個接一個,但它並沒有超離心的清淨本性。妄念隨時可能現起,如果任它發展,其力量會越來越大,甚至控制我們。因為妄念的來源是心,心的力量誰也比不上,誰也沒法控制,除了它自己。所有的事情既然都從心顯現而產生,也可以從顯現歸回而毀滅。煩惱也一樣,從心裡產生,最後又歸回心中,毀滅,解脫。心就像一塊鏡子,鏡子碰到什麼就會出現什麼影子,心也很容易接受外在因素和行為約束的影響,開始變動、散亂及動搖。那麼,我們的心動搖產生妄念時怎麼辦?需要對治嗎?雖然煩惱由心中所顯,但卻不需要去對治——煩惱從何處來,就歸回何處而解脫。譬如,雲在虛空出現,又歸回於虛空。另外,我們心中產生的所有思維、思維對境、變動者的本性都是空,變動的心無形無相,沒有人能見、聞、識知它的本性。若說它們沒有,它們又經常於空性之中出現。心沒有實體,但它無處不在,處處都在,可以說普遍地存在,心裡的想法是對,還是錯,是善,還是惡,一切的想法也是空。

  顯現者,是指了知凡夫心安住三種自性上時出現散亂及動搖的智慧。譬如大海中出現波浪,知道波浪的人就是海浪顯現者。

  一旦外面出現令心動搖的物質時,我們的凡夫心中會很明顯出現種種妄念,這些妄念都屬於執著。那顯現者又是誰呢?有人說是心,因為是心看到的。那麼,究竟誰知道顯現者是心呢?有人回答說:“也是心。”當觀察者仔細看它時,什麼也看不到,才知道觀者自己也是空。我們看心時並無所見,但經常會有一個接納與理解的明智,這個明智的本性也是空。因此,我們“諸法是空”的念頭也是分別心,實際上,心並沒有此是空或此非空這樣的名詞。我們覺得心自然明顯,自然明顯的本質也是空,無法看到。如果心經常存在於空性狀況之中,會於空性中出現大樂,但我們要知道這個大樂也是空。

  有很多人,見到了一點空,得到了一點安樂或者自然明顯,就覺得自己已經修行很好了,或者會去貪空、貪明、貪樂,這些都是修行的歧途。總的來說:現在自然存在的自悟智慧,其自性是明,本性是空;要把心自然放松在空明無二的本質之中,不要產生此是彼非的分別心;內心不要覺察自然存在的自悟智慧,也不要貪欲外面的世界,要安住和保持在不改變、不散亂、不執著、不貪欲之中。這樣修心,你的身心自然而然就會健康。

  修心四大重點

  我們在禅坐與修煉心的過程中,需要把握四個重點:尋找心,把心帶回家,然後放下,最後放松。

  (1)尋找心:方法是遇到快樂或痛苦時,若往外尋找,永遠沒法找到,必須反觀自心,才能認識煩惱等情緒的根源,認識到自己的心到底是什麼。

  (2)把心帶回家:指透過正念的修習,把自己的心轉向內,安住平息在心性之中。

  (3)放下:現在我們的心就像牢裡的犯人,一切痛苦、煩惱和恐懼都來自執著的心。怎樣把心從牢獄中解放呢?必須要放下執著。一旦放下,心自然就離開了牢房,自然解放,自然就會產生信心、體悟,就會越來越了解心性。讓我們解脫心裡的一切執著,讓心自在無礙,這樣所有的業障、痛苦和煩惱都會消失。

  (4)放松:放下執著後,心境會開闊、寬容、安靜,心才能進入真正的心性之中。我們一切的思想和情緒,自然地平息融入心性的狀態中。我們的心在自然的大安詳中休息,精疲力竭的妄心也歸回心性的大自然之中休息。總的來說:我們把心帶回心性之中,在心性之中放下一切執著,心自然地在心性裡放松。那時候身體要靜靜地坐著,禁語,心情平靜,讓妄念來了又走,不執一物。就像丟失的孩子回家時,他會放下一切牽掛,安靜地休息。我們讓心安定下來,很快心就會歸回本來面目,在本來面目之上放松,自由、安靜。那時,我們的凡夫心自然就消失,同時出現純淨的心性——心性是清淨以及安靜的。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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