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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師：《心經》第7課03
星雲大師講《心經》 第7課丨什麼是空?怎麼樣才能看到空?03 5、從相狀假來看空 什麼是相狀?例如燈的相狀就是光明。我們坐著讀書，或許嫌燈光不夠亮，抄筆記好困難，但是如果有小偷來了，他就嫌這個燈光太亮了。清風明月，對於賞玩的人來說是美麗的景色，可是小偷看到月亮，卻要討厭它了。所以每個人對於相狀的感受不一樣，相狀是假的，只是我們的分別心在造作罷了。 6、從名詞假來看空 名詞是假的。我們稱呼別人都是“各位先生”、“各位女士”，也早就聽得很自然;假如當初人不叫人，而叫狗，成了“各位狗先生”、“各位狗女士”，那麼我們現在聽來也會覺得很自然。但是流傳至今，這個名詞已經定型，我們現在若叫人“各位狗”、“各位牛”、“各位馬”，雙方可能就打起架來了。 人從母親懷胎十月，生下來以後，若是女孩子，就叫女嬰;漸漸地長大了，就叫作女童;再大些，叫作女學生;再大一點，就叫作小姐;更大些，就叫作太太、媽媽，甚至老太婆。那麼哪一個才是我們呢?究竟女童是我們?小姐、女學生是我們?還是太太、媽媽、老太婆是我們?其實，哪一個是我們，都是隨著時間流動，使得名詞產生變化。假如是個年輕的小姐，你說她像老太婆，她會很生氣;假如是一位老太婆，你說她像小姐，她會說你在諷刺她，她也不高興;沒有結婚的女人，你喊她歐巴桑，她當然心生不悅。 其實名詞假，我們不必在上面計較。認識空的人，不會去計較，不覺得那是一回事。空中無一物，空裡面沒有東西，那麼空裡面還會有嬰兒、男人、女人的分別嗎?空裡面還有相對、相續嗎?空裡面是本來面貌，不生不滅、不垢不淨、不增不減。 7、從認識假裡看空 有人看到外面下雨，心想：“討厭!又在下雨。”為什麼討厭?因為沒帶傘，走路不方便。但是對種田的人來說，下雨很好。為什麼好?花草不用澆水，禾苗也不需澆水了。 你說好，他說不好，所以每個人的認知是沒有統一標准的。“這個人好可愛，我好歡喜。”“莫名其妙!你怎會歡喜這個人?難看死了。”你說她難看，但是情人眼裡出西施，他還是把對方當成寶貝。所以美丑是沒有標准的。 美丑沒有標准，好壞也沒有標准。在空裡面沒有好壞，也沒有善惡。所以，用無分別的心，把本來的樣子顯現出來，就是空。 什麼是空?緣起性空。《般若心經》裡說“照見五蘊皆空”，也就是照見我是空的，照見我是沒有的，用簡短的字來說就是“無我”。 記得第二次世界大戰時，美國的羅斯福總統問太虛大師：“請問太虛大師對世界和平有什麼意見?怎麼樣才能獲得和平?佛教對此有什麼看法?”於是太虛大師拍了一個電報去，上面沒有長篇累牍，只說：要和平，就要“無我”。 為什麼會有戰爭?因為有我，所以才有戰爭。我是自私的，我是執著的，我是無明的，我和人是有隔閡的，因此就會引起戰爭。只有無我，才能成就大我。 無我並不是說我要自殺、我死了、我不要一切，那不叫無我，那還是執著有一個我。無我是心的自性般若空智。 至於“六波羅蜜”，怎麼樣才能行六波羅蜜?要無我才能行六波羅蜜，有我就不能行六波羅蜜。我在數十年前提倡一個觀念，這也是我自己的人生觀：以出世的精神做入世的事業。 什麼叫出世的精神?就是空，就是無我。什麼叫入世的事業?就是有，從空性上有，空中生妙有。比方說，佛光山原本是個荒地，什麼都沒有，是空的，但由於“空”，真空裡面就能顯現妙有，倘若沒有“空”就不能現出“有”了。 佛法的特色就是空中生妙有，所謂“色即是空，空即是色”，也就是“以出世的精神做入世的事業”。可是，我們往往把空和有斬成兩段，空的不是有，有的不是空。我說：“這裡沒有桌子!”各位一定說：“你打妄語，怎麼會沒有桌子呢?明明是有桌子。”但是我要告訴各位，“這裡沒有桌子”這句話是沒有錯的。你講的“有桌子”是假有，我講的“沒有桌子”是真空。怎麼會沒有桌子呢?因為桌子不是桌子，桌子是個假相，它的真相應該是木材，木材的真相是樹，是種子，是土壤、日光、空氣。所以，它只是因緣，哪裡是個桌子!你怎麼能認假為真呢?假相是假有，真空是真有，是我們硬把空和有分開來，以至於空的不有，有的不空。
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