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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：往生之事五決定之四：「善導教釋決定」
【往生淨土仗佛願力】法然上人開示：往生之事五決定之四：「善導教釋決定」 底下第四善導教釋決定，是祖師的祖論，祖師大德的著作，法然上人只要要引用祖師大德著作，幾乎引用善導大師的開示，雖然也引用其他祖師的開示，一定先引用善導大師的開示。所以法然上人的淨土思想，可說完全倒靠善導大師，也就是法然上人的淨土思想，完全學習善導大師淨土思想，所以兩位祖師大德的淨土思想相當一致。善導大師在《觀經四帖疏》講機法兩種深信，這機法兩種深信，你把它牢記在心，這五決定往生也沒有離開機法兩種深信。機法兩種深信你做不到，那你一天念佛十萬聲，也一樣往生化土。你這機法兩種深信全部做到了，你一天念佛念多念少，你都往生清淨報土。所以佛號不是在念多跟少的問題，是你對阿彌陀佛有沒有真實信心的問題，你對阿彌陀佛，建立真實信心的念佛，你就往生報土。你對阿彌陀佛，沒有建立真實信心的念佛，你就往生化土。就看你是如何修因，你就知道果報是如何。 這一段文師父也念一遍，讓大家對照對照： 【善導大師《觀經四帖疏》言：一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。】 機法兩種深信，師父在跟大家報告《觀經四帖疏綱要》的時候，講得很仔細，在這邊我們也沒有什麼時間可以解說。大要你一定要明白，第一就是決定深信機，第二就是決定深信法，機就是自己，法就是彌陀。自己是什麼樣的眾生呢?自身現是罪惡生死凡夫，如果自己是一個罪惡生死凡夫，在曠劫以來，又經常輪轉在三界六道，未來沒有出離之緣，你不念南無阿彌陀佛，那當然繼續六道輪回。所以我們現在是罪惡生死凡夫，那過去呢?就是曠劫以來常沒常流轉。常沒就是經常墮入三途，常流轉就是經常在六道輪回。想一想我們現在還在人道，我們就是無始劫以來，一直到今生今世都還沒有脫離過三界六道對不對?否則我們現生也不會在人道做人，那下一輩子你還要不要到人道來做人?不要了。所以你就要深信法。深信法的目的，當然就是要依法而修。 「二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生」。所以阿彌陀佛的四十八願，就是在救度自身現是罪惡生死凡夫的眾生。阿彌陀佛的四十八願，就是在救度曠劫以來常沒常流轉的眾生。阿彌陀佛的四十八願就是在救度，未來無有出離之緣的眾生。阿彌陀佛的四十八願就是救度誰?我!對!你就是這樣想，阿彌陀佛的四十八願，就是救度我。所以我們每一枝香唱贊佛偈，唱到最後兩句話，「四十八願度眾生，九品鹹令登彼岸」，我就是四十八願所度的眾生。四十八願哪一願，是在度我這樣的眾生?十八願。十八願阿彌陀佛要求我們修什麼行?念佛。答案出來了，你就是每天老老實實的念佛，春天有播種，秋天就有收獲。你現在在你的八識田中，每天念佛，播種成佛的菩提種子，將來臨終，你成佛的菩提種子就生根發芽，開花結果。阿彌陀佛把你迎接到，西方極樂世界成菩薩好不好?好的人請鼓掌。阿彌陀佛四十八願攝受眾生，攝受就是救度的意思，放光攝受就是接引眾生。我們眾生要怎麼讓阿彌陀佛四十八願攝受? 底下就講出來了，「無疑無慮乘彼願力定得往生」，講得實在太好了。我們要被四十八願救度的眾生，要怎麼樣修行?無疑的念佛，無慮的念佛，乘彼願力的念佛。因為阿彌陀佛的四十八願，救度我們的方法就是念佛，所以我們用無疑的念佛，無慮的念佛，乘彼願力的念佛就一定往生。善導大師說定得往生，就是一定往生，很肯定的話對不對?善導大師不是說無疑無慮，乘彼願力可能往生，善導大師沒有這樣講，善導大師也不是說無疑無慮，乘彼願力或許往生，善導大師也不是這樣講，很肯定的話定得往生。換句話說，念佛不懷疑，念佛不顧慮，你不要顧慮自己的煩惱妄想。很多人念佛，顧慮自己的煩惱妄想，師父我念佛沒有念到，事一心不亂、理一心不亂，能不能往生?這就是內心裡面顧慮，自己的煩惱妄想對不對?把這一種心放下，念佛乘阿彌陀佛的願力，一定往生。誰說的?善導大師。所以我們念佛不要懷疑，師父我將來臨終，阿彌陀佛如果沒有來接引我，那我一生就白念了，不會!你絕對不會白念，阿彌陀佛知不知道你念佛?知道。那你念佛想不想往生西方極樂世界，阿彌陀佛知不知道?知道。你將來臨終會在哪裡捨報，阿彌陀佛知不知道?知道。你將來臨終的時候，會以什麼方法捨報，阿彌陀佛知不知道?將來你要怎麼死，阿彌陀佛知不知道?知道。阿彌陀佛什麼都知道了，你還要懷疑嗎?不用懷疑了，你還要顧慮嗎?不要了。最重要就是念佛乘彼願力。剛剛講過了如何乘彼願力?就是心信口稱，心裡信阿彌陀佛的本願，口裡稱念阿彌陀佛的名號，這樣就是乘阿彌陀佛的本願，一定往生。 所以法然上人引用阿彌陀佛的本願，釋迦所說、諸佛證誠、善導教釋，來說明念佛決定往生。
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