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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：自己念頭變現的境界，與別人毫不相干，不能怪人
我們要知道，宇宙怎麼來的？我從哪裡來的？在前面「起二用」這一大段裡面就專門討論這個問題，宇宙的起源、生命的起源，這個生命不是講別的，是講自己。佛在經上常常用夢幻泡影來做比喻，這個比喻得非常之好。我們冷靜去思惟，我們都有作夢的經驗，哪一次的夢中沒有自己？你只要作夢，夢裡一定有你自己，你自己是正報，夢中境界就是依報，生起一定同時，你醒過來的時候，這個境界消失了，也是同時。實際上整個大宇宙跟夢境非常相似，起滅都是同時。這個起滅現在我們曉得時間非常短，我們講剎那，剎那已經太長了。佛給我們講，一彈指有六十剎那，剎那是一彈指的六十分之一，一剎那有九百生滅，這是《仁王經》上佛說的。彌勒菩薩告訴我們，一彈指有多少個念頭？有三十二億百千念，三十二億百千念跟六十不能比。「念念成形，形皆有識」，那個形就是宇宙的現象，依報的現象；識是正報的現象，形皆有識。所以無論是動物、植物、礦物，乃至於虛空，有沒有見聞覺知？有；有沒有受想行識？有。你迷的時候就有受想行識，你覺悟的時候，沒有受想行識，有見聞覺知。見聞覺知是自性裡頭本來具足的，迷了自性就變成受想行識，就這麼回事情。... 大乘經教裡面告訴我們，宇宙、人生、法界，一個人是一個人的法界，我的法界跟你的法界、跟他的法界，有沒有相同的？沒有，個個都是獨立的。... 雖然《楞嚴經》上有說「同分見妄，別業見妄」，別業是各人的，同分是相似的，我有你也有，是相似的，絕不是真的同，沒有一樣有真的相同，沒有。如果真的相同，那釋迦成佛，我們都成佛了。我們沒成佛，他成佛我們沒成佛，六祖能大師成佛，我們也沒成佛。說同，法性是同，一個法性；說異，無明是異。大乘教裡，佛也有用大海做比喻，大海比喻作法性，同，大海水裡面起的水泡，一個水泡一個水泡不同。如果同，一個水泡滅了，統統都滅了，沒有了，一個水泡滅了，滅了就歸大海，跟大海一同。這個水泡滅了、破了，那個水泡沒破，但是都不離大海。所以說菩薩修行成佛，看到大地所有一切眾生同成佛道，那是什麼？一個水泡破了，歸到大海，他知道所有水泡統統是依大海起的，都會破，這是同成佛道，是這個意思。這是真的，不是假的。就好比說一切眾生皆有佛性，一切眾生本來是佛，就這個意思。本來你是佛，但是現在你有無明，你有一念不覺，覺悟的人看到，那一念不覺是暫時的，不是真的，早晚你總會回頭，這才是真正把事實真相搞清楚了。你明白這個原理原則，你就能解決你自己的問題，自己的問題解決，你能幫助別人。自己怎麼解決？自己覺悟了，覺悟之後，所有一切災難都沒有了，為什麼？災難是假的，不是真的。只有自性是真的，在這個地方講法性，只有法性是真的，無明決定不是真的。...我們明白之後，現在世界上災難很多，我們有沒有辦法度自己？有，只要把不善的念頭放下，善的念頭興起，念念都是清淨，念念都是善，這個世間無論災難怎麼多，你沒事，你平安無事，我們就自度了。所以我聽到有很多人講，災難來的時候要拼命念佛。這個話有道理，為什麼？佛，阿彌陀佛，這個名號功德不可思議。...無論什麼災難來，你就抱住這句南無阿彌陀佛，就會平安度過，什麼災難你都沾不上。 慈雲灌頂法師在《觀經直指》裡面有一句話，我記得非常清楚，他說你遇到災難、病苦，佛門裡面所有一切經教你去用都失效，所有一切忏悔門你都使不上力，最後還有一個辦法可以救你，什麼辦法？一心念佛。你就曉得，一心念佛那個力量能夠抵得全部的《大藏經》、全部忏悔法。譬如我們今天講，《大悲忏》沒用了，救不了你，放焰口也救不了你，最大的法會水陸法會也救不了你，這一句阿彌陀佛能救你，問你能不能相信？你能相信、你能接受、能依教奉行你就得度，這是真的，不是假的。這是無上甚深微妙法，多少人當面錯過，為什麼？認為它太簡單，就輕視了。像現前這個社會，我們知道，真正能救社會的是什麼？儒釋道的三個根，儒家的《弟子規》，道家的《感應篇》，佛家的《十善業道》，決定能救你。能救你一家，能救這個社會，能救這個國家，能拯救今天地球上的災難，沒人相信，說什麼？它太簡單了。簡單有效！阿彌陀佛六個字，比這個更簡單，效果更大，沒人相信。你要能相信，你真肯干，它就管用。章嘉大師早年跟我說，佛法知難行易，這裡面甚深的奧義你要想知道太難了，你要照做很容易。可是一般人不知道他就不願意去做，所以靈丹妙藥在你面前不會用，當面錯過，你還得去受災受難，那多可惜！ ...我們今天的環境要曉得，佛經上講得一點都不錯，我們今天是整個法性變成無明，你要不相信你夜晚出來看看，天空一片漆黑，如果說沒有太陽、沒有月亮、沒有星光，也沒有燈，那是什麼世界？那叫無明。如果你是覺了，覺了不需要太陽，不需要月亮，不需要燈光，這個世界是一片光明，叫常寂光土，常是永恆，寂是寂靜，光是光明。所以自性是常寂光，一念不覺就把常寂光變成無明，這個現象都在我們眼前，但是我們就是不知道。無明起用，麻煩大了，這妄動，起心動念、言語造作與性德完全相反，那叫造業。《地藏經》上講的，「閻浮提眾生」，這是講六道裡的眾生，「起心動念無不是業，無不是罪」，那就是你起的作用是無明之用。像這邊所說的，「以在纏心，變造諸法」，這一切諸法是你在纏的心，纏是纏縛，就是煩惱的代名詞，你心不自在，你心沒有解脫，你心裡面充滿妄想分別執著。 整個宇宙環境是這樣變出來的，你自己作自己受，你怎麼能怨人？怎麼能怪別人？各人因果，各人承當，這個話說得好，你造什麼因就出什麼現象，果報，你自己得受，受的時候還說是別人的，錯了。別人如果能夠變造諸法給我們享受那就好了，十方三世諸佛菩薩大慈大悲，他應該變造極樂世界給我享受，要不然他就不慈悲，怎麼會變成這種世界來讓我們受罪？所以今天我們所遭遇到所有境界，一定要知道，我們中國古人講的「行有不得，反求諸己」，這就對了。自己念頭變現的境界，與別人毫不相干，不能怪人，怪人就錯了。明明是這個人給氣給我受的，不是的，那個人是你心念變出來的。這些事情只有大乘佛法講得透徹、講得明白，真正懂得你就曉得怎麼處理，你處理得會心平氣和，處理得得體，處理得自在，處理得與法性相應。 修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第四十一集） 2009/6/8 台灣高雄 檔名：12-047-0041
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