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星雲大師：心經　第5課　人最可憐之處就是不自在，一直為別人而活！03 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	三、講到“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時” 　　好像讀書，讀到正有趣味的時候，我們會希望“你們不要叫我吃飯”;寫文章，寫到正要緊的時候，就希望“你們不要叫我做別的事情”;事業進行到某一個階段，進入情況的時候，會說“我沒有心管別的事”。可以說，我們都進入到某一種境界了。 　　觀自在菩薩的修行與成就，到了“行深般若波羅蜜多”的時候，就表示他已經完成自己，修行完成了。也就是說，他的般若智慧已經達到“般若波羅蜜多”了。 　　什麼是“般若波羅蜜多”的時候呢?就是在行持般若最得力的時候;就是由文字般若到觀照般若，再證入實相般若的時候;就是寂照不二的時候。 　　寂，是不動，如如不動;照，是功用，等於鏡子，它雖沒有分別心，可是朝這裡一擺，人的整個面孔都會在鏡裡現前。就好比天上的月亮，它沒有分別心，所以江、海、河、溪、盆裡都會有月亮映現出來。 　　佛陀有一個名號稱為“如來”，“如”是不動，“來”是動，從不動而動，而能教化世間，所以叫“如來”。我們要想做什麼事情，都必須要由心來運作，倘若緊張、著急，就為外境所動;菩薩度眾生，是如如不動而來游戲人間、教化人間了。 　　觀自在菩薩在靜谧的般若智慧裡，能同時運用般若智慧教化世間，對他來說，這是一個寂照不二的時刻，是一個自在無礙的時候;不同於凡夫，說到度眾生，就感到好麻煩、好障礙，菩薩則能觀自在。 　　“行深般若波羅蜜多”的時候是什麼時候?就是“能所雙亡”——沒有我是能度眾生的菩薩，沒有你是我所度的眾生。 　　佛教有兩個重要名詞，我們要特別注意，就是“能”和“所”。我“能”講經，你們是“所”聽的人;我“能”喝茶，茶為我“所”喝;我“能”穿衣服，衣服為我“所”穿; 　　我“能”吃飯，飯為我“所”吃。“能”是做的主動，“所”是被動。菩薩能所雙亡，把主賓的對待關系忘記了，把“我”、“你”忘記了，把本體、現象忘記了，所以本體和現象融為一體。 　　能所雙亡，淨穢不分，能觀察的智慧與所觀察的境界便融而為一了，就是所謂實相般若現前的時候。這個時候是“行深般若波羅蜜多”的時候，就是菩薩修行到功行圓滿的時候。 　　什麼是“行深般若波羅蜜多”的時候?就是“照見五蘊皆空，度一切苦厄”的時候。這兩句話在《般若心經》裡是非常重要的。 　　讀後感 　　——國信師兄 　　在生活中，環境的影響、他人的評論、自我的欲望都會造成我們情緒的原因。所以，有人會評價我們為情緒化太嚴重。難聽的話一說出口，當沖動退去的時候，馬上就又後悔了。因為自己的情緒而傷害到自己最親近的家人，著實該自悔。 　　記得有人問，當這種壞心情和沖動來時，怎樣能控制的了呢?有位智友告訴我說，情緒用壓制執法，是不可取的、也壓不住人的火氣。只有遇見狀況時，打心裡不動氣，才會散氣。就是說我們要依靠佛法，用“般若”的智慧，來關照本來的我在不在。而我們眼前的這一切，不過只是虛幻罷了。若我們為了虛幻的影像所生氣，那豈不是太傻。 　　文中也有很多故事教導我們，要有自我的存在意識，千萬別著了環境的相、他人毀謗的相、甚至虛幻的相。這一生我們的意識只是存在於我們的肉身當中。肉身不能用了，死了，那麼靈魂其實是不會死的。所謂今生因，來世果，也許就是這個道理吧。 　　原標題：星雲大師講《心經》| 自由真的自在嗎? 　　文章轉自微信公眾號：那一座廟
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